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  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    儒学为基础进行哲学反省的先行者之一，这种反省，虽然是形上学的，但有深厚的文化感受和社会关切(2)。　　熊十力认为哲学探究的对象在本体论，他建构的哲学体系就奠定在“体用不二?的论旨上。《新论》语体本明宗章...?的心体，以为宇宙万物生成变化之动力论的依据。　　(2)陈荣捷《中国哲学资料书》（A Source Book in Chinese Philosophy ，Princeton N.J.：...

    朱敬武

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  • 谭嗣同与佛学

    为江苏候补知府，分司浙江，于是就来到了金陵（今南京），在那里驻次近一年2；此后便于1897年夏弃官从事维新运动，直到1898年戊戌政变被清政府逮杀。我们都知道，清末以来，金陵一直是中国佛学研究的重镇。...---------------------- 　　* 陈坚，男，1966年生，哲学博士，山东大学哲学系副教授，主要从事中国佛学和中国哲学之研究。 　　1 其父名继洵，当时任湖北巡抚。 　　2 ...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 慧能禅宗思想的三个问题

    看法，其具体内容主要包括以下几个方面： 　　第一，人人皆有佛性。当弘忍对慧能以岭南“猲獠”的身份是否具备成佛的资格提出质疑时，慧能答以“人即有南北，佛性即无南北；猲獠身与和尚不同，佛性有何差别？”2...善知识，愚 　　--------------------------------------------------------------------------------　　2 同上。　　3 同...

    刑东风

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  • 佛教的断惑证真与儒家的存理去欲

    区别具体和主要表现在三个方面：第一，目标不同；第二，手段不同；第三，对象不同。　　［关键词］佛教、儒家、心性、修炼、断惑证真、存理去欲　　中国佛教的心性修炼2活动主要是为了断惑证真，而宋代以来儒家的心性...访问了数十个国家和地区。　　1 有关宗教的规定性问题，请参考拙作《论宗教》，发表于《世界弘明哲学季刊》1999年12月号。国际网址：www.whpq.org/Chinese.htm　　2 有关佛教的定性...

    恒毓

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  • 有关说一切有部的“三世实有、法体恒存”的论诤

    应该是指《杂阿含经》的第十一经；也就是《过去未来无常经》2，其原文是：　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“过去、未来色无常，况现在色。圣弟子！如是观者，不顾过去色；不欣未来...---------　　1 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九．P.104b)。　　2 请参阅印顺《杂阿含经论会编》(正闻出版社．民国83年2月重版)p.10-11；或者是《杂阿含经》卷一(大正二．P....

    黄俊威

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    如来藏有生灭心了。故智俨说为‘真’‘妄’互相而染净双对，只是仗行著自己的智力判别而证悟其旨趣而已！”[2]由此观之，染净或真妄之对立实与吾人之主体思维密切交关，而且这也显示“佛陀证悟”乃与吾人不断趋近...-------------------------------　　[1] 坂本幸男，〈法界缘起的历史形成〉，《华严思想论集》，张曼涛主编，台北：大乘文化出版社，1978，页191。　　[2] ...

    叶海烟

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  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

    如成玄英者，身处如此剧变的时代，不能不染于时风而有所作为。 　　根据今日学者之考证，成玄英之著作大概有《老子开题序诀》、《老子义疏》、《周易流演》、《度人经注》、《庄子疏》、《九天生神章经注》。2而诸...2 强昱前揭书p209－212之考证。　　3 强昱前揭书p212－216之考证。　　4虽然成玄英未必完全依照郭注原义，甚至驳斥郭注。但是成氏基本上仍囿于庄子与郭注所预设之讨论课题而进行疏释，无法跳脱...

    郑灿山

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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    不可草草半嵞而止，大家都要做到彻底处，方才罢手，故曰在止于至善。果能学得这三件事，便是大人2。 　　德清在这个地方，虽说《大学》只有三件事，但真正的重点，则其实只是一个“悟得自己心体”。他认为，抓住了...卷廿九(新文丰，1988年影印版)。陈干初《大学辨》则见录于“四部刊要”之集部《陈确集》(汉京，1984年版)。本文所使用之德清、干初资料，悉以这两种版本为据。　　2 《憨山大师全集》卷廿九〈大学纲目...

    周丽桢

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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    ----------------------------------------　　p247 　　2而最为突出的则是被罗什评为“秦人解空第一者”的僧肇，专精般若与三论，深得罗什正传；而其所著的《肇论》...与动静的主要见解，逐一厘清并加以阐述。 　　2 汤用彤，《魏晋佛史》，页228。　　3 引文见孙长祥＜僧肇对有无问题的辨治──以《般若无知论》为主的讨论＞（《元智人文社会学报》，第一卷第二期，...

    孙长祥

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  • 屈大均之友石濂：一位值得关注的清初岭南诗僧

    ，1996. [2]　钱仲联主编?清诗纪事：第二卷[M].南京：江苏古籍出版社，1989. [3]　李灵年、杨忠主编?清人别集总目：第三卷[M].合肥：安徽教育出版社，2000. [...谓石濂“与屈大均龃龉，大均作《花怪说》诋之。事在康熙三十年辛未”，“《离六堂集》十二卷刻于辛未，削大均所作序。凡与大均投赠之作，亦去其目，绝交后所为也”，“其诗清丽，大均以为剽窃”[2](P.16105)...

    潘承玉

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