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  • 早期天台禅法的修持

    曾说：“先师善于将众，调御得所。”(注35)但是智顗又为何在圆寂前半年，才特别订立制法呢？或许因为他已经预知将要辞世，为了后世弟子著想，让禅法能久住世间，所以才特别作此安排。智顗立此十条制法，不惟是...页793中。十条全文，在同卷页793下~794上，以下之制法引文，不另加注出处。 (注 35)《别传》，《大正藏》卷五○，页192下。 148页 知僧事。这三种修行人，只要具足三衣六物(注36)...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    　　Mohanty指出，性别的认同也一种社会的建构；一如它是一种生物的 　　赋予一般。[35] 　　[31]同注9，页58-64。 　　[32]请见Sandra A Wawrytko之 "Sexism...页56-57。 　　[35]请见Alan Sponberg之 "Attitudes toward Women and the Feminine in 　　Early Buddhism"，搜录在Jose...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    良知即渊，原无穷尽，才为私欲壅塞，便失了渊之本体。"B33又说："人心本一，有欲始二。"B34"人心本虚，有不虚者，欲累之也。"B35他对心之私欲作了这样的比喻，说："心之有欲，如目之有尘，耳之有楔也...。　　B33、B41卷十六《胡栗里别言》，第584，584页。　　B34、B43卷二《书进修会籍》，第288，288页。　　B35、B36B38卷十七《虚谷说》，皆第614页。　　B37、B39...

    曾召南

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  • 弥勒净土法门初探

    文义解释得十分详细，是《上生经》最主要的洼疏。此外，还有憬兴《弥勒上生经疏》一卷，守千《弥勒上生经瑞应钞》二卷。这些注疏均可见于《卍续藏经》第35册。　　（2）《弥勒下生经》，又称《弥勒成佛经》、鸠摩罗什译，注疏有憬兴《弥勒成佛经疏》一卷，收录于《卍续藏经》第35册。　　（3）《弥勒来时经》，译者不详。　　（4）《观弥勒菩萨下生经》、西晋竺法护译，又名《弥勒下生经》、《弥勒当来下生经》等。本经内容...

    如吉法师

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  • 中国佛教劝善书初探

    福且不受，罪亦性空，则书将安用?”B35即终日勉励自己止恶修善，外表也不一定能显出善恶之相，内心也并没有止修之心的存在，连福都不想去接受。至于说到恶，人生本来就是缘起性空，对于一个&...1995年11月版，182页。 　　B30B35见袁啸波编《民间劝善书》，183页。 　　B31见袁啸波编《民间劝善书》，200页。 　　B32见袁啸波编《民间劝善书》，195页。 ...

    王月清

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  • 理学与禅学

    35〕 　　程氏所引乃《易》系辞中的一句。原文为“寂然不动，感而遂通天下之故。”这里截去后四字意思也就变了。其目的就是为了说明因天理具备，或如禅家所说清净自性，真如本性，寂然...赵州“如何是道”？赵州答“墙外底”，又曰“大道通长安是也。” 　　〔24〕〔30〕〔31〕〔33〕〔35〕同上书卷十三《明道学案...

    麻天祥

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    定制。由于广州港日臻繁荣，中外佛教交流中心由交趾转至广州城。据有关典籍[8]，安息国（今伊朗）高僧安世高，是南抵印度越海至广州才北上洛阳译经的，传说在建宁中（约170年左右）译完35部、41卷佛经，被... 高僧传合集P394 34 极量（般刺密帝） 中天竺 神龙元年 705 广州制止寺译经 高僧传合集P394 35 ...

    易行广

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    传世的金铜佛中，有铭文者，释迦计有178尊，弥勒则有150尊。[33]　冢本善隆计龙门石窟北魏一代的弥勒像也有35尊，仅次于释迦的43尊，可知其流行之盛。[34]10号碑中段正中的弥勒像（图22），...护法神的造型。但六世纪以前的中土佛教图像，还不是十分普遍。自从法果禅师言：「皇帝即是当今的如来」[35] 　以来，北方皇帝也常自比佛陀， p. 91因此10号碑下段的释迦说法像，其龛楣华贵的藻饰，...

    陈清香

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  • 禅宗与念佛

    而今只管将古人言句玄妙公案筑在肚皮里，将谓平生参学事毕，殊不知尽是顽涎涕唾，古人唤作运粪人，污汝心田。”35指斥看话禅参究公案，口传心授，以为大悟，实际上尽是邪见，污染心性。同时，清了又主张...第2编第29套第3册第319~320页。 　　35 同上书，第325~326页。 　　36 《净土简要录》，《续藏经》第1辑第2编第13套第2册第107页。 　　37 《念佛法要》，《续藏经》第...

    方立天

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    内“每日讲乘，五轮方驾”，而且不分年德门派，各展所长，互相为师。[34]　晋王杨广召日严寺大德入内行道，讲《净名经》。该经为大乘要籍。吉藏为三论宗主，“三论所斥，略辨四宗”，其中就有“排成实”，[35...50，页534）。　　[35] 吉藏《三论玄义》卷上云：“三论所斥，略辨四宗：一、摧外道，二、折毗昙，三、排成实，四、呵大执。”（北京，中华书局《中国佛教思想资料选编》卷2，册1，1983年1月...

    王亚荣

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