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  • 憨山德清的三教一源论

    门庭施设,藩卫世教,不得不尔。”孔、老心法相符,佛老心法也未尝不相符!憨山因此确认:“孔子专于经世,老子专于忘世,佛专于出世。然究竟虽不同,其最初一步,皆以破我执为主,工夫皆由止观而入。”[35]  儒...道德经发题》  [35] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》  [36] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》  [37] 《老子·二十章》  [38] 《憨山老人梦游全集》卷...

    夏清瑕

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  • 略论《大智度论》的净土思想

    水旱不调,地生沙砾;不作上诸恶地则平正,多出珍宝。如弥勒佛出时,人皆行十善故地多珍宝。[35]  世尊!云何菩萨摩诃萨净佛国土?佛言:有菩萨从初发意以本,自除身粗业,除口粗业,除意粗业,亦净他人身...大正藏》第8卷,第731页上~中。  [35]《大正藏》第25卷,第708页下。  [36]《大正藏》第25卷,第706页下。  [37]《大正藏》第25卷,第418页中。  [38]《大正藏》第25...

    释法向

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  • 黄龙宗禅诗研究

    只要审美主体涤除情尘意想,即可在“声色”之中感受到绝对的真理。不但春景如此,秋景亦然。“林叶纷纷落,乾坤报早秋。分明西祖意,何用更驰求?”(35)林叶... (35)《五灯会元》卷 18 《希明》。    (37)《五灯会元》卷 17 《苏轼》。    (39)《五灯会元》卷 10 《惟正》。    (42)《五灯会元》卷 17 《清源》。   ...

    吴言生

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  • 阿里古格佛教壁画溯源

    阿里古格佛教壁画溯源  康 格桑益希  [昆明]民族艺术研究,2004年第4期  35-46页  --------------------------------------------------...850米,东西宽约450米,占地面积达3万8千多平方米。整个大石建筑群面临河水,背依群山,全部采用大砾石彻建,中心部位是一座平面略呈“凸”字形的祭台,底边长20米,最宽处约35米,祭台的西侧地表上残留...

    康 格桑益希

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    故曰:说己心中所行法门。则知台教宗部虽繁,要归不出止观。舍止观不足以明天台道,不足以议天台教。35  全面地梳理和总结佛教的观行实践经验,系统地提出一整套佛教止观修行的理论和方法,的确可以说是智者大师...唐,字湛然,号安忍子。宋代律僧,曾学台教。  35 《修习止观坐禅法要·序》,《大正藏》卷46第462页上。  36 智顗《摩诃止观》卷五上,《大正藏》卷46第48页下。  37 在近人中,印顺长老在...

    张风雷

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    (34)”;在《大周天授二年(691)腊月石城镇康拂耽延弟舍拨状》里,有“老人及天竺婆罗门云:中国有圣人,海水即清,无波。奴身欢乐,望请奏圣人知者(35)”诸语。敦煌星占术、酒帐与状文都从不同侧面反映...1983年。  (33)P.4071《星命课文》及姜伯勤《敦煌与波斯》,《敦煌研究》1990年第3期,第1~15页。  (34)《敦煌研究》1983年创刊号,第152页。  (35)P.2695《沙州...

    汪泛舟

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  • 中国传统文化中的生死观

    一个生命的有序过程,而死亡则是这种转化的回归,一切都是自然而然的。《庄子·大宗师》中说:“死也,命也,其有夜昼之常,天也。”生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”[35]既然...[35]《庄子·达生》   [36]张应杭蔡海主编《中国传统文化概论》上海人民出版社 2000年8月第一版第182页   [37]《无神论词典》第274页‘涅槃’   [38]许志伟《中西文化中...

    不详

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  • 佛教因果论的中国化

    ,[34] 及後世《夷坚志》之类讲述因果报应故事之书的推波助澜,[35] 就成了根深蒂固的民间信仰了。东晋时,庐山慧远(334~416)为了回答俗人怀疑善恶无现验之实,而作有〈三报论〉一文。他在文中...《冥祥记》、颜之推《冤魂志》以概其馀。 [35] 《夷坚志》为南宋洪迈(1123~1202)所著。 [36] 譬如《大般涅盘经》,〈□陈如品第十三〉说:「善男子,众生从业而有果报。如是果报则有三种...

    黄启江

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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    ,1021)“六月丁卯,遣韩祚如宋谢恩”,十三年(宋真宗乾兴元年,1022)“五月丙子,韩祚还自宋,帝赐《圣惠方》、《阴阳二宅书》、《乾兴历》、释典一藏。”[35]较《宋史》多出了宋帝赐藏的内容。 ...,卷四,页61。 [34] 《宋史》,页14044。 [35] 《高丽史》,卷4,页64、65。 [36] 蒙古兵火毁去符仁寺藏大藏经经版后,高丽又有雕藏之举,李奎报作《大藏...

    杨晓春

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    印度、阿拉伯和中国都有流传。法国著名汉学家伯希和对“四天子”源流作了考辨。[35]  然而,四天子说在中亚地区的流传,仅见于《新唐书·西域传·何国》的记载。何国城楼所绘四天子的方位,也与众不同。中国天子...[33] 伯希和《四天子说》,冯承钧《西域南海史地考证译丛三编》,第84—103页。  [34] 《释迦方志·封疆篇第一》,第11—12页。  [35] 伯希和《四天子说》。  [36] 蔡鸿生《唐代...

    不详

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