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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    有处分(35)。 　　私度及私坛情况在当时较为普遍，为了进一步加强对度僧问题的管理，已经制定了硬性的惩罚办法。《册府元龟》卷五十二记载了后唐末帝清泰二年(935)四月的功德使奏言，指出由左右街僧录...古代籍帐研究》，124页，东京大学出版会，1979年。 　　(34)《旧五代史》卷10，中华书局标点本第1册，146页，北京，1987年3版。 　　(35)《五代会要》卷12，“杂录&...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    从须利耶输摩谘禀大乘。乃叹曰：'吾昔学小乘，譬人不识金，以金俞石为妙矣'!于是广求义要，诵中百二论。于龟兹帛纯王新寺得放光经，始披读……。"35又据《高僧传》所载，什以"大乘深净，明有法皆空；小乘偏局...40.53.54.方立天《魏晋南北朝佛教论丛》，北京：中华书局，1982年第249页。　　41.《广弘明集》卷27《诫功篇》，《大正藏》卷52第305页。　　42.据《隋书》卷35《志》第三十《经籍四》。　...

    王永会

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  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    从〈菩萨地〉来看菩萨道　　林崇安（2004）　　提要　　《瑜伽师地论》中第35-50卷的〈菩萨地〉是印度本土有关菩萨道的集大成的要典，其内容谈空不多，注重实践细节则多！本文指出，想走菩萨道就要先具有...要熟稔自己处在何处，《瑜伽师地论》中第35-50卷的〈菩萨地〉便是依此需求而出现的一本修行指导要典。本文即引据此〈菩萨地〉前后各品的观点，来探讨菩萨行者所要行走的菩萨道。以下依次分析〈菩萨地〉的架构和...

    林崇安

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    等于此经及受持者，一心拥护，令无忧恼，常得安乐，[35] 图中吉祥天女头束双髻，双手合十，　　--------------------------------------------------------------------------------　　[30] 同注29，　　[31] 同注29　　　[32] 同注29　　　[33] 同注29　　　[34] 同注29　　　[35] ...

    胡进杉

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    遵循阿育王的付嘱再用转轮王“灌顶”的仪式登上转轮王位，天爱帝须甚至用阿育王的转轮王名字“天爱”（Devā nampiya or Priyadar?ī ）之名，[35]及助阿育王发展佛教意识形态治国的...34] 见元魏菩提流支译，《大萨遮尼乾子所说经》卷三，页330上、中；也见上引之《阿育王传》。 　　[35] 阿育王之转轮王名字也称为“天爱”，See Radhakumud Mookerji, ...

    古正美

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    ）既承济上孙枝，而又谓临济一宗马驹的髓，固虽传久失真，然而文献犹足，....当今密老和尚临济的嗣，命脉贯通，....足下既承其嗣而谓传久失真，则足下以和尚为不足乎？[35] 　　这或许可视为同门之人对...--------------------------------------------------------　　[35]《费隐禅师语录》卷11，《嘉》册26，页164。　　[36]详细内容请参见...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    改建。[35] 　　1916年6月任台湾佛教青年会赞助员。[36] 　　1917年4月任台湾佛教中学林副学监。（见前揭李添春氏文） 　　1917年5、6月间，与开元寺住持传芳师、监院成圆师及...指令第六六四○号，得到寺院许可证。[41] ──────────[34]见注 31。 [35]《南瀛佛教》12之10，页42，昭和9年10月1日。 [36]《南瀛佛教》13之5，页30，前...

    释慧严

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    建立评判价值的开放系统。 　　（四）以佛学的思想作为安身立命之所 　　美国学者艾恺以“最后的儒家”[35]之美誉来赞美梁漱溟，但梁漱溟拒绝接受此一头衔，因梁先生一直以佛家对生命的看法“人生是苦”作为人生...山东人民出版社，1989年版，页487。　　[35] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（八）附录，山东人民出版社，1989年版，页1137。　　[36] 《访梁漱溟先生》，《中国文化与中国哲学》，1987年。　...

    曾议汉

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  • 無為法

    作為無為。35　　又《論事》提到案達派、北道派所說的滅盡定之無為。36 因為在滅盡定，受、想被滅盡，所以等同於四無色定中，苦樂之滅不動，而主張是無為。附帶一提，瑜伽行派亦主張滅定無為。而《論事》也提到...65（大27,336c）：「或有說，四沙門果唯是無為，如分別論者。」　　34《順正理論》卷67（大29, 706c）：「譬喻者說，沙門果體，唯是無為。」　　35《大毘婆沙論》65（大27, 337...

    水野弘元

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  • 窥基大师的判教思想

    　　世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘，无自性性，以显了相，转正法轮。……于今世尊所转法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。(注35)　　这经文把...自　　35　卷二，〈无自性相品〉第五，《大正藏》卷　　16，页697　上　中。　　性，没有生灭，本来寂静，跟涅盘无异的道理。这时期的教学非究极圆满，会引起诤论。　　(3)第三时：佛陀继而普遍向修一切乘...

    廖明活

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