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《弘明集》所反映的佛教观念
宋立道
中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )
页35~51
中华佛学研究所发行
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页35
提要
本文根据《弘明集》中所搜辑的资料，考察了从汉末到南北朝时...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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此外《净度三昧经》中有关善恶报应内容的文句，也可在《法句经》中检出。例如，《净度三昧经》中的“作罪得罪，作福得福”（卷1，行140；卷2，行35）在《法句经》中为“作福为福”、“为善则得善，为恶则得...传播佛教的教义为目的，带有实践性和现实性，将佛教的教义与人们的社会生活相结合，著重于伦理道德方面的受容，郗超的《奉法要》[35] 可说是其代表。 正如冢本善隆博士所指出的那样，《奉法要》是东晋在家...
姚长寿
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─────────────────────────── 注 7：参见同注5引冉云华书，页250－253。 注 8：参见《大正藏》卷35，页521中。 注 9：《原人... ─────────────────────────── 注18：见《大正藏》卷35，页521中。 注19：见《大正藏》卷36，页104中。 注20：见《大正藏》卷36...
黄国清
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產生的連結效應是，智旭有時會
將自己不能剋證歸因於此，所謂「旭業障深纏，未登正位。」
〔註35〕「予憾障惑重，不能剋證。」〔註36〕為甚麼智旭會
有如此深的自責... 輯：《靈峰宗論．下》，卷七之一，頁1090。
註35：釋蕅益：〈裂網疏自跋〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗
論．下》，卷七之二，頁1127。
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釋見曄
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中宗 ) 神龙中 (约七○六 )，(爱 ) 同与文纲等参预译场。 (爱同 ) 著五分律疏十卷，复嘱西明寺玄通律师重施润色。后安史俶扰(注34)，焚燎丧寺，今无类矣 (注35)。上述是关中五分律弘扬的...概论一书(中华书局出版，一九六二)页二九。232页(注 34) 安史之乱的起迄约为七五五--七六二。(注 35) 宋高僧传页七九六中。(注 36)宋高僧传页七九九下。按，唐时出家，要向政府申请，然后由...
曹仕邦
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， “若人悉无有，一切诸疑悔，深心 须臾信， 其福为如此”，《大论》则说“复次! 不能深心信 乐般若，故名不信”，( 注 35) 再次可证《大论》与《妙法 华》之相关连。 第四、五例，《妙法华》佛子“...31: 《大论》，页 598a。 注32: 《大论》，页 597c。 注33: 《大论》，页 263c。 注34: 《大论》，页 196c。 注35: 《大论》，页 540a。 注36: 《...
蒋义斌
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離萬物」（註34）。 易理的第三個特點：易理之為易書，可以「貫乎日用之微」（註35）。蕅益以為易理並非一成不變之法，而是「變動不拘，周流六虛。界界互具，法法互融」（註36），如華嚴境界一般。因而，其...卷三之二。註28 同註26。註29 王夫之：《周易稗疏》卷三。註30 同註26。註31 同註24。註32 同註26。註33 同註24。註34 同註23。註35 同註26。註36 同註...
夏金華
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狐疑不信向耳(注22)。 一看此文，相信可以知道前二段经文的出处何在了吧！同时也可证实“净土”一词，在‘安乐集’问世时，已经汉化且定著于汉传佛教，成极乐世界的专有相等词。
35页
二、无量寿经古译三...”为其嚆矢(注35)。因在当时的佛教界，普遍以北齐灭亡之纪元五七六年为佛灭后一四六五年，故道绰的“当今末法”史观，也可说是当时佛教学界所能接纳的看法吧！身居末法时代五浊恶世的我们，是要选择怎样的法门以...
慧严法师
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年始竣事，时治平元年(1064)(注34)。绍兴十九年，靖州初设，郡百废待举，地方官刘、王乃责成进士陈大有及僧世遂、祖能负责铺筑州之通衢七百余丈，费用乃出于刘、王二人之俸及四方捐输，而秋毫无及于民(注35...，〈筠州新砌街记〉，页一上～二下。 (注 35) 南宋初叶汪藻，《浮溪集?浮溪文粹》《四库全书》卷十九，〈靖州营造记〉绍兴廿一年，(1151)，页五上～七上。 (注 36) 南宋、刘克庄，《刘后村...
黄敏枝
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妙镌灵像。外相显发。工缋严仪。凝华□极。敬持此福。上资先尊。□使舍此尘躯。即彼真境。口趣六通。明嘱无寻。值遇□□。早登十地(注35)。 是一促使企达至觉无碍的真如之境(注36)。换言之...-------- (注 34) 《大篇》，页396。 (注 35) 《龙录》，文619。 (注 36) 此无碍之境，亦可见于神龟三年的〈北魏比丘尼慈香慧政造窟记〉： 夫灵觉弘虚。非体真邃其迹。...
林保尧
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