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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（1）

    ，一九 八九)，册三，页六十一。〈高伏德三百人等造象记〉，《 鲁迅辑校石刻手稿》，二函一册，页六十二至六十三。页508“三十家男丁一百三十七人，女弱一百六十二口”。(注35) ...39) 这个情形一直延续到六世纪末，马长寿根===================(注35)《宋书》，卷四十五，〈刘粹传〉。(注36)《冥报记》下：“隋开皇初，冀州外邑中，有小儿年十三，常 盗...

    刘淑芬

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（1）

    隆已做详细的考证和研究；(注35)无庸重覆，此处仅拟简述此经的译本，藉以探讨前此学者讨论此经之各种译本时未曾讨论的问题：即此经何以出现这么多的译本？本文认为这和“陀罗尼”的翻译问题，以及密宗在中国的...佛陀波利乃请求归还经本流行，高宗留下汉译本，而将梵本归还波利，波利于是寻得汉僧顺贞共译出此经。　　──────────────────────────────　　注35 月轮贤隆，，《六条学报》133；...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    1958)　　34　　邢州开元寺陀罗尼幢　　后梁　　7米余　　幢顶残缺　　〈河北邢台地上文物调查记〉　　35　　临安海会寺经幢　　吴越钱镠宝大元年(924) 　　12.10米　　幢顶残缺　　陈从周，〈...35]　　以时代风尚而言，经幢上的帖金彩绘并不是独特的。北朝和唐代的石刻造像就有这样的例子，如现藏甘肃省博物馆隋代李阿昌造像碑，其上就遗留明显的施彩绘的痕迹。又，一九五九年在西安市郊唐长乐坊大安国寺故址...

    刘淑芬

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  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    二百八十，胡适据此抄出；又见《金石萃编》卷八十一，陈祚龙据此加以校读，并辑其他碑传，写成〈义福研究资料〉。此碑是北宗禅史的重要金石证据，所有研究此一课题者，多采此碑文作证。(注35)义福(661-736...────────────注33 同上注，页282。注34 同上注，页286。注35 参阅陕西省博物馆李域铮等(编)：《西安碑林书法艺术》， 增订本(西安：陕西人民美术出版社，1992年...

    冉云华

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  • 净影寺慧远的心识思想

    为前时六识的统称，(注35)于六识外并非另有一名为“意根”的东西。怎可以把具有众多功能的第七妄识，等同于“意根”？　　4.有人宣说当眼见色境时，或了知色境是空，或不了知色境是空，这了知和不了知，分别为...──────────────────　　注35 慧远曾说：“六识生后，名为意根”(《大正藏》，卷44，页530下)，可见他以为“意根”无非是前时的六识的统称。　　注36 《大正藏》，卷44，页526中...

    廖明活

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    294说明「无明有何等过？」的问题：［35］ 　　问曰：无明有何等过？答曰：一切衰恼皆由无明，所以者何？从无明生贪等烦恼，从烦恼起不善业，从业受身，受身因缘得种种衰恼。 　　如经中说：谓无明所覆，...〉第六地说：「三界虚妄，但是一心 　　［34］　《成实论》。 　　［35］　《成实论》。作」。（2）认识论之「即心所现」。如《解深密经》（卷3）说：「我说识所缘，唯识所现故，…&...

    惠敏法师

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    ，《大正藏》册35，页 111 上。另《华严一乘教义分齐章》卷一，叙古今立教中，对智者之立四种教，亦有类似之记载。《大正藏》册 45，页 480 下 ~481 上。5 智者之“一念三千”义中所述“...____________________________________________ 35 同注 29，页 522 中。36 同前注，页 623 中。37 同前注，页 492 下。38 同前注，...

    邓克铭

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  • 实在与知识

    代表的佛教逻辑家，就是以下列途径来解救其自身的（注35）。就日常生活中知识的源泉和其各个对象来说，我们只不过给各种事象一种科学的描述而已。实在论者并不长於逻辑。他们所下的逻辑程序之界说也是错误的，我们... 　　（注33）同上P。3.15。 　　（注34）同上P。3.24。 　　（注35）参考Candrakirti，Madhy。vrtti，P。58.1455，transl。在Th。...

    张尚德译

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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    白沙“致实以防动之流”，“循理之谓静，从欲之谓动。”(注35)阳明终于明确地从此信中悟到“致实”即是“致良知”，而且“必在事上磨练，，以免在兵马倥偬的军旅生涯中有所荡越流失．这也是阳明后来再从新界定“...1984生，页972。　　注35：《王阳明全书》，四，页125。　　注36:《年谱》，五十一岁条。 　　注37:见其《武林会语》。　　注38:李贤。初泽集．卷十一，(师友) 　　注 39 : 大部分...

    姜允明

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    ’，它自身已是其它文本的多元性，也是那些无限的，或更精确而言，是遗落 (其起源是遗落)之信号的多元性。”(注35) 上述两种综合层面的影响创造出一种传达讯息的言谈模式，特别是关于西元八四五年后中国宗教... Francisco: Haper, 1987), 45； and White, 88f。 (注 35) Roland Barthes, S/Z, trans. Richard Miller (...

    吕凯文译

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