找到相关内容20478篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    的工夫与体验上。这一类新兴佛教不必有高深的教理与宗教仪式,一切的活动都环绕在师尊所传授的禅法上。 宗圣的万佛会 ( 注 3) 与卢胜彦的灵仙真佛宗 ( 注 4) 等比较偏向于密教的修行法门, 虽然也...蓝吉富, 〈台湾佛教发展的回顾与前胆〉 ( 《二十世纪的 中日佛教》,新文丰出版社, 1991),页 75。 ( 注 3) 郑志明, 〈台湾万佛会的政教立场〉 ( 《中国政治、宗教 ...

    郑 志 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    1、先人回来报梦或附身,是真有其事吗?2、如果有鬼灵等加害作崇,应该怎样去处理呢?附:有人说在夜晚诵经会召鬼灵,这是否正确的见解?3、在民间信仰中,有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体...你我是凡夫,则无能力召请它们,也无能力避开它们,所以并无顾虑的必要。 3、在民间信仰中,有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体,与阳间的人对话,这些是不是真的呢? 这类民间信仰不单...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html
  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(1)

    帝王所引用。此三种信仰传统是:1、儒家思想,2、道教,3、佛教。前两者是中国本土产生的意识形态,而第三者主要的乃传自印度、中亚或东南亚。佛教作为一种治国的意识形态,始见于印度阿育王(King Asoka)时代。[3] 阿育王在使 页229用大乘佛教(the Mahaayaana)为其意识形态治国时,除了制度化大乘的信仰如“护法”的信仰概念,之外,[4] 也制度化其施行的方法。[5] 阿育王以大乘佛教...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争(2)

    》册124,〈维摩经集注〉卷3,页655。[65] 《佛教大藏经》册124,〈维摩经集注〉卷3,页654。[66] 《佛教大藏经》册124,〈维摩经集注〉卷5,页757。[67] ...形成〉第六节,《圆光佛学学报》第3期,页18~22。中坜:圆光佛学研究所,1999。 页389间上,由于晋室南迁之故,中国本土义学僧大都集中在南方。而北方则为胡人所建立的国家,并且引请了同属胡人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845817.html
  • 魏晋佛学思想之开展

    每叹曰:“此经大乘之要,而译理不尽”,[3] 乃誓志捐身,远求《大品》。遂于魏甘露5年(260年),自雍州出发,西渡流沙,辗转抵达于阗,“果写得正品梵书胡本九十章六十万余言”。[4] 然因于阗小乘学众...般若经》卷2复云:五阴亦不离空,空亦不离五阴。空则是五阴,五阴则是空。……十二因缘空故,十二因缘则是空,空则是十二因缘。[65]《光赞经》卷3载:页403十二因缘生死之原,无有异空,无有异住。其十二...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
  • 论中国佛教核心思想的建立

    一些误解,也包括著很多印度佛教未出现过的新事物。例如中国早期的汉译佛经,多用“格义”方法,就被道安(314~385)讥为“于理多违”。[3] 但是到了西元六~七世纪,中国的佛学大师们,多已能够充分理解...(1986), pp. 21~36。 [3] 汤用彤:《理学、佛学、玄学》(北京大学,1991年),页282~294〈论格义〉一文。 [4] 同注2。 [5] 中国教判的研究,论著甚多,较详细者可阅气...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045820.html
  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

     (注 3) 参拙作〈谈谈自己的两篇佛教史论文的写作缘起〉一文(刊《南洋佛教》第一六二期,新嘉坡,一九八二)页五—六。仕邦写出有关律学沙门修史传编目录一文之后,一直感到机缘的不可思议。因为陈援庵先生...以后的研究论文也有些用古文撰写,它们是:〈论中国佛教译场之译经方式与程序〉(《新亚学报》五卷二期,香港,一九六三)、〈中国佛教史传与目录源出律学沙门之探讨〉(刊出年代、地点参(注 3))、〈传说与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    洛阳佛寺四十年的兴废为题,通过对当时的政治、经济、文化和社会生活由盛到衰的情况以及北魏同周边的国家与地区之间的关系[3]等等进行详尽的记述生动地反映并再现了一个时期的一个王朝、一个京师乃至一种宗教的演变...在国际佛学论文比赛中获奖。电子信箱:hy@whpq.org[2] 本文曾于1993年荣获加拿大第四届国际佛学论文比赛佳作奖,此次出版时,作者对其作了部分改动。 [3] 尤其是中印交通状况。[4] 杨衒...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345827.html
  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(2)

    绪论”。  44. 傅斯年,“与顾颉刚论史书”,《傅斯年选集》第3册,台北:文星书店1967年,第423页。  页98 作为思想史的禅学写作─  以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报...--------  61. 福柯,《知识考古学》,北京:三联书店1998年,第2-3,9-10,182-187页。  62. 汤用彤就说僧肇“命意遣词,自然多袭老庄玄学之书,因此《肇论》仍属玄学之系统...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845852.html
  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    外护大德中有裴休、张商英、移刺(耶律)楚才等,[3]而“名公外护”中,亦以张商英和五台山文殊信仰有最直接关连。  “文殊法门”和整个“大乘运动”有密切关系。大乘佛教初期,即有文殊菩萨,在大乘经典中以...清凉山志》,卷3,页2b。  7. 张商英,《续清凉传》,(《卍续藏经》,第150册),页246d;参《大正藏》,第51册,页1127b。  页235 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 ...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430045856.html