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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    非自己的苦，是要令众生安乐而非令自己安乐，固慈悲的基本精神，即是利他的精神。而“慈　　页117　　悲”的定义“拔苦与乐”，是不论大小乘，皆是共同认可的[3]。　　“恻隐”一词大约是孟子首创的︰　　“...地译，《慈悲》，台北，东大，1997年九月初版，页13~15。　　[2] 《大智度论》，《大正藏》二五册，页208下。　　[3] 同注1，页15︰“据南亚上座部佛教的注释，慈(mettA)是‘带给（同...

    郭朝顺

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  • 牛头法融及其禅法

    藏书，“内外寻阅， 不谢昏晓，因循八年，抄略粗毕”(《续高僧传》本传(注3) )。 因此，法融对佛典和儒道经史等，都有较深的研究，名 声逐渐为远近所知。 ...＜牛头法融所受三论宗的影响－－以敦煌出土本为中心 ＞(《佛教研究》3～6)，提出敦煌本《绝观论》的作者是法 融的主张。此后关口真大继续研究，1940年发表＜绝观论撰 ...

    杨曾文

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  • 禅净融合主义的思惟方法

    目”、“本地风光”，变成了“真如”、“法性”的代名词 ，而湖水也可用来象征宗旨(3)。禅师们对哲学的问题，并 不试图从思辩性的哲学方法去解决，而是从具象的、直观的 ...15.宗密将“教”分成三大系统：(1)密意依性说相教，(2)密 意破相显性教，(3)显示真心即性教。“禅”则分为1. 修 心息妄宗， 2.泯灭无寄宗， 3.直显心性...

    释恒清

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  • 禅宗戒律思想初探

    本，恰如世间之以大地为基，所以称戒为“心地”。 注3《梵网经》为代表的大乘　　页133　　菩萨戒法的精神在于利他行，并且是约于“心”的。正如《梵网经》的姊妹篇《璎珞经》所说： 　　一切菩萨凡圣戒，尽心...乘俱急，守戒与开法兼顾；戒乘俱缓，不守戒律，又不热衷于智慧的开发。 　　注2《摩诃止观》卷四，见《大正藏》卷四六，第39页。 　　注3 参见《梵网经》上卷，《大正藏》卷二四，第997页。 　　注4《...

    王月清

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  • 支谶译经“法师”考（2）

    Buddhist Translation" Journal of the Chinese Language Teacher Association 12, 3...277～304)］：有关许理和在 这一方面的贡献，请参考Harrison, "Earliest", (199 3, 138-139)。以上几位学者并未探讨到“...

    不详

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（2）

    （3)因同分等，唯作缘等，上品贪等，后多住等。 ─────────── (注36) 例如， 杨郁文︰《佛光大藏经》〈阿含藏〉书末之《汉 ...根力，觉道支息念，学证净为 后。 此中之（1)为蕴相应，（2)（3)为处相应，（4)为缘起 、食、谛相应，（5)为界、受相应，（6)为...

    林崇安

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  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    、果)，或七种(从颠倒因至厌怖 因)的杂染来说明。世亲对此解释：“这些所有的杂染 (`Samklesa`)是从虚妄分别(`abhutaparikalpa`)发起”(3)其意 表示十二...29)杂阿含经卷第十二(298)，大正2. p.85上S. N.Ⅱ. p.3说名 色的名(`nama`)是受，想、思、触、作意，但汉译本说受、 想、行、识的四无色阴。 ...

    叶阿月

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  • 再谈“浮屠”与“佛”

    -t读若-r，中国人把tatar音译为〞达怛〞(古音以-t收尾)，也属于这个范畴。(注 3) H.W. Bailey对这个问题也发昱了自己的意见。他说： 但是“佛” (Buddha) ...Festschrift Friedrich Weller， 1954 Otto Harrassowitz， Leipzig， p.171.(注 3) 同上书，页。 ...

    季羡林

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  • 智者的圆顿思想

    ，实大小并陈，时无前后，但所为之人悟解不同，自有 顿受或从渐，人随所闻结集何得言无顿也，但不可定其时节比其浅 深耳。”(注 3) 约时判教固然令人对于佛陀一生的说法有较清楚的理解，然而...十三册，页801下～805中。(注 3)《妙玄》，页812下。 123 页 时也有立场上的不同，所以在不同的时间结集出大小乘不同的经部，再加上...

    郭朝顺

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  • 《观音玄义》性恶问题之探讨

    理解下的本体之性恶说， 如近代学者往往将《观音玄义》缘了因所论述的性德善恶之涵义，从一切法之根源上来理解。 因此，性恶说成了性具思想之必然性 (注 3)，即性本身已具一切法，认为必然亦具有恶。 而主张... 除了就《观音玄义》一文为性恶说之依据外，亦有从《法华玄 义》、 《摩诃止观》之十界互具、百界千如、一念三千、性 具等观念中，说明此些观念已蕴含性恶之思想。(注 3) 如安...

    陈英善

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