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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    僧人力拒仁山和太虚的入　　占，却迎寄禅为金山寺的新住持（注2）。太虚的佛教协进会推展无　　力，寄禅则被各方拥为佛教组织的领导者（注3）。寄禅又始终视太　　虚为佛教的新栋梁（注4），一直希望太虚在旁协助...太虚曾在中说：“志在整兴佛教僧（住持僧）会（正　　信会），行在瑜伽菩萨戒本”，斯志斯行，他决定于一九一五年冬季　　，而持之不渝（注3）。换句话说，他把普陀山闭关期间，写作《整　　理僧伽制度论》，当作他...

    江灿腾

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  • 《现观庄严论》初探（1）

    区分为四个时期。最古老的般若经是《八千颂般若波罗蜜多经》（Astasahasrika prajnapar-amita-sutra）(注3)。这部根本般若经共有卅二章，其中某些部份的构作时期，可能要追溯...方式来说明的。以下说明十义的内涵。　　（一）发心：为了利他而欲求圆满菩提，与此欲求相应而生之心。此分为廿二种，其道位从资粮道至佛地。（品Ⅰ，颂1－3，“发心为利他……”）（二）教授：能正确引导人证得大乘...

    陈玉蛟

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  • “安那般那”初探

    佛教禅学方法。[3]　　最早传译到中国的禅经，是在后汉（约148~171）时期由安士高在洛阳所译出的《安般守意经》。[4] 约与安士高同时到洛阳的支娄迦谶，也有翻译禅法经典，但都属于大乘禅经，与安士高所...则能“生慧”；运用在生活上则有益身心。最后，仅以图表作为此文章的总结（第650页）。　　【参考书目】　　【原典】　　1　　《增一阿含经》　　大正藏，第一册　　2　　《杂阿含经》　　大正藏，第二册　　3...

    释空理

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    naatha， 约四世纪）“法法性分别”的概念，来对比于海德格的存有论区分。 为甚么不选择其它的对比项（注 3 ），而要选择初期瑜伽行唯识学的论师弥勒所撰的一部小论，《辨法法性论》（ Dharma-...aadar'sa-j^naana ）由不起遍计而亲证此智。 （ 3 ） mom-par-byad-pa是辨别、 分辨、 正辨之意思。 有行相、 显现形色之相（ outwardappearance ），也...

    蔡瑞霖

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    （3）《Die Grundprobleme der Phanomenologie》（现象学 的基本问题）（1975）,Eng.trans.by Alert ...,1986）等， 可见出其一般。注040 与注41：See WG.,P.3。注042 WG.,P.19，P.21。注043 WG.,P.23。注044 见《讲记》，页59-62。...

    蔡瑞霖

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    ，　　“安立大乘三界唯心”。　　注3 《成唯识论》卷九，大正31.48b。　　注4 《唯识论》，大正31.64b，“唯识无境界”。《唯识二十论》　　，大正31.74b，“内识生时似外境现”。《...参考，武内绍晃，收入《佛教思想3：　　因果》。见《国际佛学译粹》第一辑，许洋主译，P.40。　　注68 同，卷二，大正31.7c。　　注70 参考，Husserl，《Cartesianische ...

    不详

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  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    譬如幻师依咒术力变木石等以 为迷因，如是虚妄分别依他性亦尔。”(注3)。 以上引文，皆是直接肯定虚妄分别就是依他起性，因此说二者是同义应该是不容置疑的。Ⅱ?虚妄分别和识的关系：...遍计所执性）。 页201 Ⅲ?从《摄大乘论》中虚妄分别摄十一识之观点来看： 第Ⅱ部份，从《辩中边论》, 〈相品〉 第 3 偈的解释，谈两派的不同，最后取决的关键可能在“识生变似义”的“识...

    陈一标

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  • 佛教传入与等韵图的兴起

    了比较清晰的语言观念。 到了二十世纪，进入结构主义语言学的时代〈A HREF="#n3"〉(注3)，西方学者对语言的了解又 页252 更进了一层。中国方面，二十世纪是西方学大输入的时代，所产生的...

    竺家宁

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    门，如其云︰ 若解迹妙，本妙非遥，应知但是离合异耳，因果义一，自他何殊？(注3)此乃是就迹本皆不可思议而明之，故言“若解迹妙，本妙非遥”，况不能舍迹而求本。因此，吾人可以说〈十不二门〉所论述之...下）。此〈十不 二门〉亦成为宋?山家山外争论之焦点。(注2) 《大正藏》卷33，页918上。(注3) 同上注。(注4) 如〈十不二门〉云︰“若解迹门，本妙非遥，应知但是离合异 耳。...

    陈英善

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  • “护生”精神的实践举隅

    动物的苦难 　　此下再引关怀生命协会制作的录影带“生命的呐喊” ( 注 3)之旁白片段，帮助读者了解台湾经济动物的处境： 　　“对于大部分人而言，经济动物只是长期被人类所饲养、改良，并供给人类...。 ( 注 2) 详见赵荣台《救救动物》，台北：时报文化，民八二初版， 页二－九。 ( 注 3) “生命的呐喊”录影带，台北：关怀生命协会，民八三发行 。 ( 注 4...

    释昭慧

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