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不思议佛法，乃至满足无有所少义故。名为如来藏，亦名如来法身（注4）。 这里对于自性的说明方式，乃直接由不变不动的真常心立场开展其本体论，从这个角度观之，此一本体论有四个特质： 第一、此自性不会...）为主，憨山批注为辅。 (注4) 憨山《大乘起信论疏略》，嘉兴大藏经十九册，P392。 (注5) 而根据释恒清法师之说，《起信论》已“融通了唯识与真常二系的染净说，并提供了解释人性善恶两面的...
陈松柏
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》，《大正藏》卷31，p0855b。 [３] 《大乘百法明門論》，《大正藏》卷31，p0855b。 [４] 《大乘五蕴论》，《大正藏》卷31，848c。 [５] 《阿毘達磨俱舍論》卷4，《大正藏...
崇智
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海潮音》第七十一卷第三期，一九九○年三月，页4~13。 性滢，《菩萨道解脱观》，《海潮音》第七十一卷第六期，一九九○年六月，页5~20。 性滢，《声闻乘的解脱观》，《海潮音》第七十一卷第五期，...
李英德
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建国的元代(公元1271年一1368年，都今北京城)，早在开国的半个多世纪以前，即由始祖成吉思汗(铁木真)统二4各部落，建立起强大的封建君主制国家。并与他的继承人窝阔台、蒙哥等进行了三次西征，长驱直入到...
不详
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至，高僧传从之，唯作摄摩腾，释老志同。又及冥祥记，始言所起佛寺即白马寺，前此无有道之者（注4）。永平求法事，以韩愈谏迎佛骨表称之，遂为中国公认传入佛教之始。 凡此皆出于后人之手，而说复神奇错综歧异，...说极其勉强，故所不取。 （注2）见梁氏佛教之初输入。 （注3）见佛教史页三七、八。 （注4）见汤氏佛教史页一二～六。 （注5）见梁氏佛教之初输入。 （注6）见费琅氏昆仑及南海古代航行考。 ...
何启民
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4世纪末宣布为国教，5～10世纪间逐渐传遍全欧。11世纪,发生了东西教会大分裂?，形成了西方的公教会(天主教)和东方的正教会（东正教）。16世纪西欧的宗教改革运动，又从天主教会内分裂出了新教（中国一般...
不详
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經，但今從舊說，仍作一經。 上列十八經中，4、6、7、8、11、13、14、15、16等九經，在今日藏經中，作為增一阿含經之異譯單經；5、9、12、17等四經，則作雜阿含經之異譯單經；1、3、10三...
水野弘元
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第四表(4) 右表中最後二經是舍利弗將佛陀的說法加以敷衍。但並未特別附以受佛陀認可讚賞之語。反之前之九經則附以佛之認可讚賞，甚至有佛陀之說法相伴。其中最後一經聖諦分別經是四諦說的注釋。與...「大念處經」、中部「念處經」中，又多少有一部分在相應部四十七(vol 5, pp. l4l, f.; 183)中。五根、五力的注釋在(ibid, pp. 197, 209)，四神足在(ibid pp....
宇井伯寿
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中期王学浩的“笔墨”论 4．形神论支流：中国绘画实践与理论中的“重形”传统 （先秦——清代） 与写意画相对的工笔画（实践） 形神并重：始终没有消失的古典形神论传统（理论） 片面强调“写形”的...
凌清凉
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文化出版社2004年，第24页。 [29] 叶小文《“以戒为师”与中国佛教的未来》，《杭州佛教》，2006－2007年合刊，总第十二期，第1－4页。
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李向平
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