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一切众生有如来藏”的讨论，首先有偈:
佛法身遍满，真如无差别。
皆实有佛性，是故说常有。 [4]
在随后的长行中指出“有三种义，是故如来说一切时一切众生有如来藏”:
...如来藏思想》(东京?春秋社)， 此处之讨论见第125-131页。
[4] 《宝性论》，大正藏31，页828上。
[5] 《宝性论》，大正藏31，页828中。
[6] 《宝性论》，大正藏...
不详
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于统治阶级。这种政治态度是保守的。它虽有利于封建统治．但却禁锢了人们的思想，使社会发展缓慢。
4、义利和合。儒教所说的义利是指道义与功利，整体利益与个体利益，道德价值与物欲价值等的意思，这...但不据为己有，推动万物生长而不自恃有功。《老子》4章也说：“大道记（泛）兮，其（岂）可左右。万物恃之以生而不辞。功成不名有，衣养万物而不为主”。这里老子是把“道”作为字宙万物存在的根据。庄子提出了“本...
不详
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………………27洗心…………………………………………………………3l 第三段人生的季节…………………………………………………39明快圆融的心………………………………………………4l清澈的心………...
则竹秀南
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谋杀者的影响是相当大的，业力自然很重。而一只蚊子咬我们时，可能是下意识的动作，我们随手就把蚊子打死了，根本无须谋划，业报自然较小。
4、与所杀的对象有关
佛法的杀生，重点对象是有情...
净因法师
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圣王即是菩萨更无有异”，而且“如汝今首著天冠”。言些冠上至有佛像，表示希望未来亦如弥勒佛一样能成佛。 (4) 交脚菩萨头部后面的光轮常呈轮状 (见敦煌 275、259、257 窟交脚菩萨像 )。...试探一文中释奉先寺卢舍那佛的造像时说： “作者将这一通高17.14，头高 4，耳长1.9 的大卢舍那佛，塑造成一个中年妇女的形象，丰颐秀目，仪表堂堂。史载武则天“方额广颐”(资治通鉴卷二百零四 )，...
古正美
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巴黎敦煌卷子人藏装裱剥落碎片中，披览所得诗经残篇P﹒4072-4及4634-b二篇迻写付印，公之于世，撰成〈敦煌诗经卷子拾零〉。其巨细靡遗，细心认真之研究态度，由此即可窥知。 1986年8月发表〈简论...
郑阿财
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照用」[注4]、曹洞宗的「五位君臣说」[注5]、等，这是一种纯粹思辨性的形式哲学，它当然也还是禅门功夫哲学，只不过就禅宗宗派立场而言，我们认为它是最远离达摩、慧能精神的一种进路。以下我们先从第一个层次...，是什么闲事？参，客看主、主看客、主看主、客看客。」参见《禅宗辞典》，袁宾主编，湖北人民出版社，一九九四年一月第一版，页148。 [4] 「临济玄义禅师：示众，我有时先照后用、有时先用后照、有时照用...
杜保瑞
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我不著我，即不取无我，是顿悟。不舍生死而入涅槃，是顿悟。”（注：神会《菏泽神会禅师语录》石峻等编：《中国佛教思想资料选编》北京：中华书局1981.6第2卷第4册第87-88页）阶段性渐次性的悟遭到彻底...
王耘
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对中国古典美学“圆”范畴的文化解读 闫月珍 [广州]华南师大学报，1998年第4期 57-64页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】闫月珍 华南师范大学中文系（510631）中国古代文学专业1996级研究生 -------------------...
闫月珍
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佛门，深入民间以至明清时期形成‘家家阿弥陀、户户观世音’的局 面，成为中国民众的宗教砥柱。其影响之大，为任何一种宗教所望尘莫及。[3] 他又说： 至明清之时，可以说已是净土一家之天下。[4] ...
正澄
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