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  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    法门”一科的禅修内容.它们是:(1)观不可思议境;(2)起慈悲心;(3)巧安止观;(4)破法遍;(5)识通塞;(6)修道品;(7)对治助开;(8)知次位;(9)能安慰;(10)无法爱.(大正46:52...长短;(4)知息遍身;(5)除诸身行;(6)受喜;(7)受乐;(8)受诸心行;(9)心作喜;(10)心作摄;(11)一心作解脱;(12)观无常;(13)观出散;(14)观欲;(15)观灭;(16)观弃舍...

    杨惠南

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  • 学佛无他唯求见性,欲求见性必须观心

    或念佛,或参禅,或修心中心法。不仅座上做功夫,座下也要做功夫,要时时观照,绵密保任,这样才会有效果。   4) 为何要时时观照?因为我们的念头多得不得了,刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多,好...

    不详

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    及微细难查的派别意识之教义体系。一为教派式宗派,包含宗义、师承体系、专宗寺院、组织制度与强烈的派别、宗祖、道统意识等因素之教团。”[4]   由此定义可知,师承乃是一个宗派的两项基本因素之一,对一个...

    宋道发

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  • 般若禅转识

    引   发的集心(注3)缘虑,故云“无”。即用“转依”(注4)之依“智”而不依“识”(注5)之根尘互用。大   乘止观(注6)云:“无尘智照”,大珠禅师云“心无妄念为禅”,是名“禅智”。因知如来藏中 ...

    晓云法师

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(上)

    中国佛教史》中。由于他的工作完成于七十年代后,所以能综合很多中国和日本晚近的研究成果。[4] 除了上述这几位学者,我还要指出的是在近期才得以问世的伯希和与陈寅恪的研究。虽然这两位二十世纪的重要学术人物...

    不详

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  • 佛教早期的“中道”思想

    hellip;无内,无外。”《广林奥义书》4,5,15中说:“那阿特曼(或梵)应被描述为‘不是这个,不是这个’。”《迦塔奥义书》1,2,18中说...

    姚卫群

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  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    坚持印光大师之规,不在寺内私收徒弟。(见2003/2《觉群》第4页:明学法师访谈录)  C:  前面提到虚云禅师整顿鼓山和印光大师整顿灵岩山,均不准任何人在寺内收徒,那么有人发心出家怎么办?  D:  ...

    不详

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  • 平常人法语集

    如此。  3、佛教非宗教,更非哲学,它是科学的。是一种教育,真理的教育,以觉悟为教育主体,故以“佛”为教名,不以人名为教名。(佛者梵语也,华语为觉)。   4、佛教可教育一切众生,包括他教信徒,来认识...

    吴耀宗

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  • “意境”、“境界”、“意象”辨析

    二者等同起来,是有失偏颇的。二者作为同义词,只能限定在艺术至境的有限的范围内。  二本文来自-我4爱2语6文-(http://www.52yuwen.com公.益语文第.一站),如果不.是,请前.往...

    不详

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  • 原始佛教“业说”概论——以《阿含经》为中心

    涅槃寂静”称为“三法印”。[4]或者“一切无常”、“一切皆苦”、“一切无我”、“...十三卷(《大正藏》第二册第91页)   [3]《长阿含经》第十六卷(《大正藏》第一册第105页)   [4]《杂阿含经》第一十卷   [5]《增一阿含经》第十八卷   [6][7][8]《杂阿...

    不详

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