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  • 你心里有桥吗？（2）

    移至右前方，左右掌与肩同宽，额触垫上两掌间。　　3、两掌外翻，掌心向上（接佛足），稍停片刻。　　4、头离拜垫，右掌掌心向下撑于拜垫中央，左掌立胸前，起身，合掌。　　5、问询：鞠躬至膝，操手下去；合掌...面不改容，异香芬郁，天乐鸣空。　　念佛作务，两不相妨，士农工商，皆可模仿。　　但愿如是，依样行持，寻奇觅巧，将成虚度。 　　（慧净法师《念佛感应录》）　　4、韩有才　　韩有才是一位中学教师，家住江苏省...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045662.html

  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    表示它的重要特质。此虚妄分别一方面是识性的虚妄分别具有当作流转缘起的作用，又其反面，也具有当作还灭缘起的价值性而舍离客尘烦恼。与此类同的定义在《摄大乘论》、《大乘庄严经论》、《三性论偈》等也有（注 4 ...参照中村瑞隆《 梵汉对照?究竟一乘宝性论研究》〈序说〉第十二节〈佛性论 与宝性论〉，台北，华宇?世界佛学 名著译丛第七十六册。注4 叶阿月〈虚妄分别的还灭缘起之...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745680.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    有不同有别之义（ piece， part， divission ）等。如称“分别说部”之分别，中边分别论之分别等均是。是研究立论，以开示解脱之路的比量、圣教量。还有，（ 4 ）藏本汉译中还有一个字必须...的方便，有六个特性，即（1）相：法性以显现涅槃为“相”，（2）依处：法性以一切法及与一切经（教证）为依处，离开此别无所依，（3）抉择：法性依于大乘经，为“如理作意摄，一切加行道”，（4）触证：即正见...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html

  • 熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点

    说其本体的现象学（注 3 ）。就这样一套“现象学式的本体学”或是“本体的现象学”（注 4 ），我们可以说熊氏的体用哲学所隐含的一套方法，并不是针对对某一个学门而置立的方法，而是作为宇宙万有自如其如开显...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845683.html

  • 僧肇“体用相即”思想述论

    贵无贱有，以无为本，所说的本末也就是体用的意思。僧肇“肇论”各论中虽无直接表现出“体用”的概念(注4)，但是在“物不迁论第一”却提出了《放光般若经》的一句经文：“法无去来，无动转者”而后加以阐释、云：...

    余崇生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945684.html

  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    东游，欲赴紫柏葬期，而中途中过芦山，吊彻空禅师（注2），避暑金竹坪时，才疏注《肇论》（注3），对生平所持的《肇论》见解，及其反驳镇澄的原因，皆有清楚的表白。（注4）再过六年，即德清要重返曹溪的这一年，他... 他又将此一“涅槃佛性”的思想，和《圆觉经》的“圆觉妙心，以及《楞严经》的“妙真如性”等同起来。 （注 4 ）视为“真实常住”，是“真实有体，非空也”（注 5 ）。 “不迁”的意义，此说方为“真实...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html

  • 熊十力对佛学有宗的批评与融摄-- 横面的执取到纵贯的创生

    值得注意。（注4）笔者以为从他对“种现二分”以及“双重本体”的批评中，不难看出他批评的是“体用分隔”，而他也在批判的过程中对于大乘有宗的思想义理有了一番新的融铸与改造，他将双重本体通而为一，将实践理念的...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045687.html

  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    心识主体的深入反省，成为一门佛家的主体性哲学。在此主体性哲学基础上，就瑜伽行哲学所标举“成立唯识性”为基本论旨，逐步展开“住唯识性”(注3)、“唯识无境”(注4)的理证， 这一学问内容， 足以视为佛家“...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html

  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善趣恶趣死生 识。”(注4)。 此一段话可以表示虚妄分别是十一识的性质，约略地说，也可以是《辩中边论》的“四识”(注5)。然而虚妄别... 大正31，页611中。 注4 大正31，页137下-138上。 注5 “四识”为似尘识，似根识，似识识，此依真谛译。 注6 大正31，页181中。 注7 请参考：高崎直道，〈...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145690.html

  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究（1）

    说法。....（注4）就《杂阿含经》的思路而言，“大空”就是“法空”，“法”是什么呢？“法”就是缘起法：所谓“法空”，也可以说是“空相应缘起”。 了解了《杂阿含经》的大空观，也许有人要怀疑，为什么...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445696.html
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