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  • 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教

    深受感动的(Dhammika, 1990, p.4);爱尔兰(John D. Ireland)说他因看了韩福瑞的《佛法》一书,才晓得佛陀不只是他已往认为只是中国的神明而已,而当中的确有些教义,可帮他解除...

    不详

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    证,示所化。[3] 《瑜伽师地论》卷二五亦谓: 云何譬喻?谓于是中,有譬喻说,由譬喻故,本义明净,是名譬喻。[4] 说明在汉译佛典中,譬喻故事成为释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地讲解、传授佛教教义时...

    杨富学

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    p. 51禁戒或經律。[4]又明末蓮池大師(雲棲株宏)《竹窗隨筆》「僧務外學」條以為僧人熱衷外學是法門的衰相,他說:「儒者之學,以六經論孟等書為準的,而老莊乃至佛經禁置不學者,業有專攻,其正理也...生死智慧〉,《佛教思想的現代探索》(台北:東大,民國84年),頁173-193。 [3] 文見《太虛大師全集》(台北:善導寺,民國48年),第39冊,頁91-105。 [4] 參見佐藤達玄著,...

    黃國清

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  • 乔达摩佛陀

    佛陀大觉之位。这件事实具有宇宙性的意义,万有在晨空中鼓舞,地也因为惊叹发出了六种不同的震动。当树上开出了莲花,全宇宙变成一个「在大气中旋转的大花束」时,万朵星云也因敬畏而颤抖了〔注4〕。这一种深广的经验...

    史密斯 著 张澄基 译

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  • 从《阿含经》看释尊的人间性格

    的。苦圣谛是在说明人生世间的真相,集圣谛是在说明人生痛苦的根源;灭圣谛是在说明人生没有痛苦的境界,道圣谛是在说明达到人生解脱境界的方法。  4、八正道(aryastangika-marga八圣道或八道...

    张化蒙

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  • 走向荒芜的生命之屋

    一切无论种瓜还是种豆的努力,终是持影系风,终将风流云散;尽管那份虚无主义情愫的到来,分明只是早晚的事情;尽管人们在曲终人散时,常发同样的感叹——“做人没有花头”。 4 尼采说,虚无站在门口:这位神秘的...

    雨天

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  • 諸佛感應論

     佛 境 界 1.《思惟要法》 1、觀像 2、生身觀 3、功德觀 4、觀十方佛 5、觀彌陀佛 6、實相觀 中道性空 ... 4、 《放光般若經》西晉‧無羅叉譯     大正藏第八冊 5、 《華嚴經》東晉‧...

    釋惠空

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  • 忏悔析义

    《大宝积经》卷91 大正藏第12册   唐.菩提流志译   4、 《合部金光明经》卷2 大正藏第16册   隋.宝贵合   5、 《占察善恶业报经》卷上 大正藏第17册   隋.菩提灯译 ...

    惠空法师

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  • 漫谈佛画

    心至腋如菩萨像同为十分,只是由腋至肘减为十四分(少四分),由肘至腕为十二分(减二分),手仍是十二分,共四十八分,左右共九十六分。  4.罗汉像:  罗汉是梵语“阿罗汉”的略称,含有三义:一不生、二杀贼...

    周叔迦

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  • 希阿荣博尊者五台山随行记

    被称为雪域五台。   4、五 供:花鬘、涂香、明灯、烧香、食物。   5、八大尸林:古印度的马拉雅山,昔有莲花生大士等于此修行。马拉雅山之四周有东方寒林、南方鸠那宣鸣林、西方罗刹密集林、北方积莲林、...

    不详

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