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导利沙界，大集群品，普雨正法。是时会中有沙弥，年始十四，名道信，来礼大师。"［4］今案：《宝林传》卷八、《祖堂集》卷二、《景德录》卷三均载道信禅师是十四岁参礼三祖僧璨的，其实，这一年龄记载颇有不...quot;后徙蕲州之广济县"（见《佛藏要籍选刊》13册526页中，上海古籍出版社1994年版。）此处引文见《祖堂集》52页，岳麓书社1996年版。
［4］见《佛藏要籍选刊》14册69页中，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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相拘制？何其鄙陋一至于此！自今勿得复禁［3］ 宝志禅师”知名显奇四十余载，士恭事者不可称“［4］，梁天监十三年（514）冬，宝公密谓门人曰：菩萨将去。”未及旬日，无疾而终，举体香软。“［5］宝公圆寂...1994年版。 ［4］见《高僧传》卷十397页，中华书局1992年版。 ［5］见《景德录》卷二十七，《佛藏要籍选刊》第十三册734页上，上海古籍出版社1994年版。 ［6］见《高僧传》卷十395页，...
蔡日新
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的一则公案。 师因看稻田次，朗上座牵牛。师曰："这个牛须好看，恐吃稻去。"朗云："若是好牛，应不吃稻。"［4］ 从上文"牧牛"公案来看，即可见出洞山老人不但不避旁门的禅文化，而且尚能敞开胸襟，...，当以赵宋天童如净传日僧道元为伊始。 ［3］见宋罗大经《鹤林玉露》所引，罗谓之为无名尼所作。 ［4］明人与风圆信、郭凝之所合编的《洞山语录》，于此处之所载略异。其文为："师看稻次，见朗上座牵牛。...
蔡日新
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眾寮、臥具、飲食、器用，所以處其徒者，亦皆精微華好，如寶坊化城。”[4]加上正覺充分利用天童濱海的地理優勢，“障其鹹鹵而畊之”，從而使僧供得到了有效的保證。僅此舉辦海鹽一項，“未年至，不發化人，而...
蔡日新
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晋怀帝永嘉四年（西元310年）来洛阳弘教，他“善诵神咒，能役使鬼物，以麻油杂胭脂涂掌，千里外事，皆彻见掌中如对面焉。亦能令斋洁者见。又听铃声以言事，无不效验。”4竺佛图澄本来打算... 4 参见《高僧传》卷九《竺佛图澄传》之345页，中华书局1992年版。 5同上346页。 6同上349页。 7同上349页。 8同上351页。 9同上355页。 10同上351页。 11同上356...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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（2） 释湛然：《止观辅行传弘决》，《大正藏》第46册。 （3） 释宗密：《禅源诸诠集都序》，《大正藏》第48册。 （4） 释志磐：《佛祖统纪》，《大正藏》...
不详
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只要有十分之一的人信佛，就可以带动天下的人心向善，犯罪造反的人少了，皇帝便自然可以“坐享太平”。[4]宋文帝统治集团对佛教的社会作用的评价，从一个侧面反映了佛教在传统社会的伦理教化作用是世俗政治行为所...一事，大小文章加起来实际上有一百八十三篇。 [3] 《牟子理惑论》为《弘明集》卷一的首篇。 [4] 见何尚之《答宋文帝赞扬佛教事》，《弘明集》卷十一。 [5] 《高僧传》卷一《佛图澄传》载后赵...
不详
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和讨论的形而上学问题，如世界是常还是无常？世界是有边还是无边？生命与身体是一还是异？生命终结后是有还是无[4] ？等等，一概避而不谈。他认为这些问题与解脱人生苦难无关，讨论这些问题等于是枉费心机，是...middot;沙门果经》，大正1-107。
[4]见《长阿含·梵动经》，大正1-88。
[5]见Majjima Nikqya（南传《中部》）, 1, pp.429~430。
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成建华
佛学论文|因明|五明
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善自護持。”[4] 靈祐此後便離開了百丈，卜居於湖南省寧鄉縣的大潙山，在那個荒無人烟的地方開創出了一個大叢林。據《碑銘》所載，當時的潙山“蟠林穹谷，不知其嵐幾千百重；爲熊豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅。... [3]參見《大正藏》五一卷二六四頁中欄。 [4]同上。 [5]參見上海古籍一九九0年版《全唐文》三八三二頁下欄。 [6]湖南省寧鄉縣大潙山在唐代州府治所轄，寒山大師所說的“潭”即指潭州，...
蔡日新
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。[4]
是说他们在向弟子传授禅法时，都有可信凭的经典做依据，不是出自胸臆，所以他们的禅风虽历年久远，但仍被人传颂。结论是：以佛祖的言教为标准、指南来传法，就能够做到有根有据地传播正法。
...402页中。
[2] 《大正藏》卷48第400页中。
[3] 《宗镜录》卷一，载《大正藏》卷48第418页上。
[4] 以上见《宗镜录》卷一，载《大正藏》卷48第418页上中。
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
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