«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容17455篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    rdquo;时，只言“随一佛方面，端坐正向”[4]，而唐代湛然已解为面向西方，专念阿弥陀佛；[5]“常行三昧”要求行者以念阿弥陀佛、观弥陀为主。[6]智顗自己...成就念佛三昧。其中原因，只能归于遵式的净土往生立场。 　　4、忏法与净土往生 　　遵式继承了天台忏法的重要思想，但是其忏法的趣旨重在于净土往生，从而发展了智顗的忏法思想，这主要体现在《大净土忏》及...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html

  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    是冯梦祯习佛之师达观的偏爱之所，也在当时属一重要的佛经刻印与流通场所，并设有经肆，[4]由于冯梦祯与楞严寺的特殊关系，由此而能常参与一些沟通性的工作。当然与刻经最有关联、也是最为重要的一次活动是对嘉兴...志道先生》，《快雪堂集》卷四十一。　　[4] 关于经肆的经营问题见冯氏所撰《题经直划一》，《快雪堂集》卷三十三。　　[5] 《径山达观可禅师塔铭》，《憨山老人梦游集》卷十四。　　[6] 此事也可能与达观...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491141443.html

  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    之所生，唯了因之所了，斯即一切眾生自心之體，靈知不昧，寂照無遺。非但華嚴之宗，亦是一切教體。”[4]這裡，延壽實際引用了華嚴宗和禪宗兩家的説法。而在中國佛教思想中，關於“一心”講的最多的是《大乘起信論...（南京大學哲學系，2002年），等等。 　　[2] 宋延壽《宗鏡錄》卷一，《大正藏》卷四十八，第417頁上。 　　[3] 宋延壽《宗鏡錄》卷一，《大正藏》卷四十八，第417頁中—下。 　　[4] ...

    楊維中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html

  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    。 　　3 　　經常 　　修淨業 　　修安養淨業，所有毫善，悉皆念念普為一切法界有情同回嚮往生。 　　4 　　間或 　　坐禪 　　或時坐禪，普願一切法界眾生同入禪智，法明妙性。 　　5 　　每夜 　　...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495841500.html

  • 永明延寿之禅净思想

    食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕。”[4]在龙册寺住了一些时间后，延寿便拜辞令参禅师，出外参学。初于天台山天柱峰下习定九旬，于其间闻法眼宗文益之弟子天台德韶禅师之名，前往参扣，一见而深器之，密授玄旨，成为...》，《乾隆大藏经》第141册，第357页。　　[3] 《佛祖统记》卷26，《大正藏》第49册，第264下。　　[4] 宋道原《景德传灯录》卷26，《大正藏》第51册，第421下。　　[5] 同上。...

    法缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341506.html

  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    了对于禅宗的了解。[4]但这只应该理解为，作为学术研究的禅学开始进入西方的视域。实际上，Bernard Faure的考察已经表明，早在十六世纪以来，禅，特别是中国和日本禅的观念就经由西方传教士和冒险家...1995.　　[4] Heinrich Dumoulin,Zen Buddhism in the 20th Century,Pvii,Weatherhill,Inc,1992.　　[5] Bernard ...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501041516.html

  • 论《坛经》中的心性之禅

    ，识自本心。若识本心即是解脱，即得解脱，即是般若三昧，悟般若三昧即是无念。” 4 　　又说“识自本心，见自本性，悟即元无差别，不悟即长劫轮回。” 5 　　“不悟即佛是众生，一念若悟，即众生是佛。……...：本文引注中《禅门宝典坛经》 下文简为《坛经》；《敦煌坛经合校简注》简称为《敦煌本坛经》） 　　1 《禅门宝典决疑品》P36 　　2 《禅门宝典忏悔品》P49 　　3 《禅门宝典决疑品》P35 　　4...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html

  • 隋朝时期的佛经翻译

    沙门阇那笈多后所翻译者，同名《妙法》。三经重沓，文旨互陈，时所崇尚，皆弘秦本。” 4 　　（十）、《善思童子经》二卷，始译于开皇十一年（589）七月，当年九月译毕，费长房笔受，沙门彦琮制序...五十五，第五四八页 　　4 《大正藏》卷九，第一页 　　5 《大正藏》卷五十五，第五四九页 　　6 《大正藏》卷五十五，第一二五页 　　7 《大正藏》卷五十五，第六七二页 　　8 《大正藏》...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502641535.html

  • 佛法的经验直观原则及其异化

    的经里，佛也说过：“比丘们啊！这个没有‘我’也没有‘我所’的意念，对于无识的凡夫是骇人的。”（参考：罗睺罗 尊者《佛陀的启示》）　　4 有、空、唯心见与无余涅槃义 　　如四大者，地、水、火、风分别以坚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505041568.html

  • 论当下

    现既熏种而种将异熟”的同时的向度，其现象学意义可描述为前摄。前摄形成未来视域，在唯识学，未来也是假立不实的，相对于此假立的未来，当下的原印象即显引后用。[4] 　　我们在此把这个种－现纬度称作“垂直...，即某种相对于前面有过的东西而言可以变动的东西。所以，我的自我在它的最深纬度中是一个活的存在，在这个存在中，‘持久’与‘流动’合为一体。”（克·黑尔德，第24页。） 　　[4]蔡文将“种已生现而现仍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511441599.html
上一页12...159315941595159615971598159916001601...17451746下一页