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的人。 (i)观察四正勤。 (j)专注于精进觉支。 除此之外,《瑜伽师地论》建议以“恭敬听闻、勤加请问”正法来对治不精进修习的心。47此皆为精进心所生起之缘。 (八) 胜解心所 (依“理解确信”...44 参阅《瑜伽师地论》卷21 (大正30,397a)。 45 参阅《清净道论》(简体版)428页。 46 参阅《清净道论》(简体版)120页。 47 参阅《瑜伽师地论》卷30 (大正30,...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
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Majjhima-NikAya﹙中部﹚》47和《VibhaGga(分别论)》〈SatipaTThAnavibhaMga〉48。此经论所要说明的要点是以“慧”与“念”相资,进而达到如实观察于内心、外心及内...本身是以怎样的立场来诠释。 笔者曾探讨有关“心性本净”的思想,发现“心性本净”与“禅定”的修习有著密切的关系,如《杂阿含经》卷47,〈1245经〉说: 净心进向比丘,粗烦恼缠,恶不善业,诸恶邪见,...
释如定
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是决定不动摇的发心,并且为欲自利,亦为利他故勤行于佛道,加上无我无我所的毕竟空慧,能舍诸布畏;如死畏、不活畏、恶道畏、大众威德畏,及恶名毁訾畏、紧闭桎梏畏、拷掠刑戮畏,47又念必定当得诸佛无量功德及...大智度论》卷38,(大正25,342c);《入定不定印经》(大正15,706b);印顺法师著,《初期大乘佛教之起源与开展》,p.1095~1097。 47 《十住毗婆沙论》卷2,(大正26,27...
释本密
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(8)得见诸佛圣贤,乃至与同聚会。(9)得无生法忍。(10) 不退菩提,乃至疾登阿毗跋致毕竟成就无上正等正觉。46其中几点,譬如忏除罪障,《十住》认为是令业报重罪轻受;47而对于往生佛国,或成就佛道,...略论安乐净土义》1卷 (北魏?昙鸾撰) 大正藏第47册,No.1957。 28.《安乐集》2卷 (唐?道绰撰) 大正藏第47册,No.1958。 29.《释净土群疑论》7卷 (唐?怀感撰) 大正藏第...
释宗证
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,对象性进于主体性。(47)最后,玉城以“不二绝待”的字眼来说心与一切法的关系,他说: 一心具一切法,或一心便是一切法的当体,在这种场合中,一切法与一心是不离的,法与心都没有自性,两者不是立于相对...上书。 (47)(48)同上书。 (49)安藤说:“思议境是以前诸教所说的实相理境,总持地说,其特色在说心生。即是说,心是生起一切世间的理法。在小乘来说,是生起地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间、天上六...
吴汝钧
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观察作为纯粹内省的中心,这便是观心的实践。这种实践是凝视和观察在见思、尘沙、无明三惑覆盖下的现在的一念心,以一心三观的方法彻底渗透到它的真相里面去。(47) 这里有一点有要注意的是,智顗说到见思、...Studies Program,University of Hawaii,1993,chap,IV,PP,62-89. (46)新田雅章著《在台实相论の研究》。 (47)同上书。 (48)(49)...
吴汝钧
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,尊者入藏后,观其时弊,出《菩提灯论》,此一教授,赅尽佛语,立三士道,普摄群机,使西藏之佛风丕振,其德匪浅也。(上见《王臣史》47、48页)。 魏德又请班哲达善种祥(sunyashri)入藏宏法。...
刘立千
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此举表示佛教内部的堕落,这是一个不能否定的事实。(注 46 ) 同时,检阅此期明实录亦可发现僧官因贪污而被弹劾之例,如景泰五年七月辛亥:“治僧录司有善世南浦等纳贿度僧之罪。”(注47)天顺元年...47 《明英宗实录》,卷二四三,页5281。注48 《明英宗实录》,卷二七五,页5836。注49 此课题笔者已处理,同(43),页12-15。注50 《明英宗实录》,卷206,页4422。注51...
释见晔
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知识分子及朝野的不满与反感。南北朝时发生几次反对佛教的事件,便是一个显著的例子。"46从《禅门规式》及杨亿《古清规序》来看,到怀海时止,大多数禅僧依南传方式为准则47。其与中国文化之冲突从时人对佛教之...
王永会
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47、问:“在尘为诸圣说法,总属彼搭。未审和尚如何示人?”师云:“什么处见老僧?”学云:“请和尚说。”师云:“一堂师僧,总不会这僧语话。”别有一僧问:“请和尚说。”师云:“你说,我听。” 48、...
不详
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