-
无众生可渡，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”[46]又云： “若以色见我， p. 465 以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”[47]这些不是很明显地重视“无相...七二八上。 [45] 大正藏八册七二七下。 [46] 大正藏八册七四九上。 [47] 大正藏八册七五二上。 [48] 卍续藏一一Ｏ册四一五b上。 [49] 卍续藏一一Ｏ册四一五b上。 ...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html
-
庞杂，不成系统。所以慧远说他的禅经，“其道未融、盖是为山于一篑”(注47)。慧观更指责说：“禅典要密，宜对之有宗……五部既举、则深浅殊风，遂有支派之别；既有其别，可不究本详而后学耶？”(注48)第四，...--中。(注 46) “传”，页三四五下。(注 47) “出三藏记集”卷九，页六六上。(注 48) 同上，页六六下。 (注 49)“续高僧传”(以下简称“续”)卷二十，“正藏”卷五十，页五九六上。(注...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647547.html
-
，如种子可生芽，精、卵结合可生子等。总而言之，中论辩证法的基础就是经验与超验之间清楚的分辨，印顺法师在“中观论颂讲记”中亦云：“性空者是近于经验的……”(注47)诚哉斯言。不过此处应当注意的是：超验的...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html
-
目见第一义”的文句三次；卷47〈五支物主经〉（大正1，720b24~721c18）也说“我施彼成就善，第一善无上士得第一义质直沙门”（七次）；卷41〈梵摩经〉（大正1，689a8~9）说：“成就于三明...“名”所显示的“法”亦是属于“不可说”的境域。有关于“名”是“可说”的，而“义”“不可说”二者之间如何藉由“可说”而通向“不可说”，在该卷中也曾略为解说到，在此略去不谈。47 总上所述可知：说一切有...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html
-
地──“性地”，此时的菩萨得禅定水，且获得柔顺忍（相当于声闻乘的四善根位）。47 约以上各种的描述，不难发现菩萨的胜知见，与部派“法住无为”的内容，还是不尽相同的。因此我们可以断定说，“法住无为”的...47 《大智度论》卷75（大正25，585c）；印顺法师《性空学探源》p.220、《印度佛教思想史》p.94说：“闻慧（音响忍）、思与修慧（柔顺忍）、修与现观慧（无生法忍）。” 48 《中论》卷4（大...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html
-
顶，顶次生忍，忍次生于世第一法，世第一法次生见道，见道次生修道，修道次生无学道。如是次第善根满足。47 修所成者，谓暖、顶、下中忍，安足坚牢者谓增上忍，由世第一法加行广大，安足坚牢，故定不退。48 ...42 (大正27，218a27-29)。 45 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31a14-17)。 46 《大毗婆沙论》卷95 (大正27，490b1-3)。 47 《大毗婆沙论》卷7 (大正...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html
-
现起 足处 贪45 把持所缘 黏著 不施舍 于结缚法认 为有乐味 嗔46 激怒 怒涨、燃烧 嗔怒 嗔害的事物 痴47 心的暗冥、无智 不通晓所 缘的自性 暗冥 ...道论》（简体版）p.433。 46 底本p.470，《清净道论》（简体版）p.434。 47 底本p.468，《清净道论》（简体版）p.433。 48 底本p.471，《清净道论》（简体版）p....
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
-
。 29 《清净道论》(简体版)，p.567。 30 印顺法师《性空学探源》p.44~47有诠释此经之义。 31 《杂阿含经》(大正2，92c16~25)；《增一阿含经》〈非常品〉第8经，〈六重...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html
-
生起即证得初果向，进入见道位。47当下，无始以来的流转之轮即被摧破，从此便转凡成圣了，如说： 此道不仅破贪蕴等，亦相干竭无始轮回展转的苦海，…如是和给与许多功德的须陀洹道相应的智，为须陀洹道智。48...清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.644。 47 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.630。 48 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.631。 49 参注42。 ...
释有信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html
-
论。有部认为四圣谛的每一谛都各有四种行相，而且一一谛的行相是胜义有，彼此间都不相同。47从四善根（加行位）便开始观察一一谛的四种行相，合计为四谛十六行相。再者，灭谛的内容是择灭无为，换句话说涅槃就是...故。”---《顺正理论》卷47（大正29，607a3~4）。 38 《大毗婆沙论》卷32（大正27，163a25）。 39 “问：何故作此论？答：为止他宗，显正义故，谓或有执‘择灭、非择灭、无常灭...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html