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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    以经名、卷号。《大般若波罗密多经》和《付法因缘传》纸宽皆为31.5公分，长约为47.5公分。《集沙门不应拜俗等事》纸宽 29.3公分，长 约48 公分；比前两个佛经略窄。三者版面宽约22公分，长47...

    周伯戡

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    宫林昭彦认为“二时不白［得］入聚落”是波逸提第80条的免除，而所谓“二时”是“时”和“非时”。[46] 然而，第80条是：“若比丘非时入聚落，不白善比丘，波夜提，除因缘。”[47] 是指“非时”，按广律...复原〉《印度学佛教学研究》第47卷第1号，页120～125　　宫林昭彦　　〈‘南海寄内法伝’ズノヘホペ“夏安居”ズコゆサ〉《大正大学研究所纪要．人间学部．文学部》第79期，页1～22　　[1] “五种...

    释继献

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  • 唐代天台忏法

    百录》所收的〈方等忏法〉「逆顺心第四」中亦谈忏悔应运顺逆十心。此观「顺逆十心」之法，湛然法师亦相当重视，如在《辅行》中说：「若运十心，穷于无始无明颠倒，何罪不消。[47]　」 　　以下更详述从细至粗之... 《行记》卷三，页290。　　[45]) 《补助仪》，（大46，955c）。　　[46]) 《摩诃止观》卷四，（大46，39c）。　　[47]) 《辅行》卷四之二，（大46，259a）。　　[48])...

    不详

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    下士道视为上士道之支分，或是前行。47　　由此可见，道次第的教授即是一套次第疗法，针对修学实践过程中的过患，提出防护之法，并透过体系建立的方式，将生命的意义渐次提升与开显。和藏传佛教知名的密法“中阴度...于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。如以依止善知识为所缘而进行思择修：思惟依止之益与不依止之过等渐次达发起诚敬而修。（页45-6）　　31 有关详细修学内容、意乐、方法，参见《广论》页47-52。　...

    王　惠　雯

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    T22/244a-245a.　　 B45 T22/255b.　　 B46 T22/362b.　　 B47 T22/53Ib. 　　 B48 T22/852-854.　　 B49 ...

    何梅

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    13之3， 页14。昭和13年3月1日）。 　　善慧师〈印度旅行记〉（同上，页14）。　 　〈本圆和尚由印度归台〉（同右，页44）。 [102]《南瀛佛教》13之9，页47。昭和10年...

    不详

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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    不识，焉能会义？师曰：诸佛妙理，非关文字。尼惊异之。”[47] 六祖不是通过“文字”之相而知妙义，无尽藏则为“文字”之相所迷。　　《六祖坛经》丁福保笺注“无相者，于相而离相”时，曾言：“虚空与法身... 　萧萧：〈观音观自在〉，萧萧：《悲凉》，台北：尔雅出版社，1982，页150~151。　　[46] 　萧萧：〈饮之太和〉第三首，《悲凉》，页96。　　[47] 　《六祖坛经˙机缘品》，《六祖坛经笺注...

    蕭水順

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    不同，经中常将“触”翻译成“更乐”或“更触”。47另外，manasikAra（梵语manaskAra），辞典说是manasi-karoti的阳性词，含有作意、忆念和思虑的意思，48所以《增一阿含经》的...佛教辞典》，p.346。　　47例如《增壹阿含经》云：“六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭。”(CBETA, T02, no. 125, p. 713, c25)亦或者《中阿含经》：“缘更触便有所觉。若所...

    释法照

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  • 譬喻師與《成實論》

    若能深遮煩惱，則生色、無色界。 [295]毘18, 90c。成11, 326a以下。 毘47, 245a。成10 ,320b。 毘38, 196b。毘50, 259c。成6,...

    水野弘元

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  • 心、心所思想的產生過程

    Majjhima, iii, p. 214. 16 《中阿含》卷47（大1, 720c）。 17 《雜阿含》307（見法）（大2, 88b）。 18 《五事毘婆沙論》卷下（大28, 994a）...

    水野弘元

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