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47]至四年后的崇祯十三年（1640）方礼请道独祝发受具，[48]盖禅师出家之始欲一意住山清修也。[49] 后来，在陈子壮（1596——1647）等士子坚请下，禅师终于崇祯壬午年（1642）在光孝寺...38] 唐·释义玄：《镇州临济慧照禅师语录》，T47, p.502.3. [39] 唐·释慧能：《六祖大师法宝坛经》，宗宝本，T48, p.349.3. [40] 参同上书，T48, p.350.1...
冯焕珍
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禅师永明延寿（公元904－975年）编有《宗镜录》一百卷，认为宗镜即永明延寿[46]。（日）泽田瑞穗提出质疑，并考出“百福院”即南昌县进贤门外的古刹百福寺，为晋时所建[47]。后来吉冈氏又重新考证，...
车锡伦
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无心，是针对人有心(分别心)而特意强调的修持要求。良价说过这样的话：“直须心心不触物，步步无处所。”(注47)“夫出家之人，心不附物，是真修行。”(注48)众生不觉悟，心心触物、附物，真正的修行就是...传灯录》卷15〈朗州德山宣鉴禅师〉，大正藏第51卷，第317页下。(注 46) 《景德传灯录》卷29，大正藏第51卷，第452页下。(注 47)《景德传灯录》卷15〈筠州洞山良价禅师〉，大正藏第51卷，...
方立天
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史前宗教》，俞灏敏译本，上海文艺出版社，1990年。 46．西藏自治区文物管理委员会《西藏岩画艺术》，四川人民出版社，1994年。 47．西藏自治区文物管理委员会、四川大学历史系《昌都卡若》，文物...
李永宪
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模。方欲显相云。(二)东晋成帝咸和中。丹阳尹高悝。往还帝阙。每见张侯桥浦(龙按：原注曰：一作浦内)。有异光现。乃使吏
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寻之。获金像一。西域古制光跌。并缺。悝下车。载像至长干巷口。牛不复行。...
陈祚龙
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;名相如来”，如是大迦旃延，大目犍连均得到授记。这是原经之〈授记品〉（注46）。
5。佛陀的举证（注47）
佛既授记诸大弟子在无量劫后作佛，未免太遥不可期，恐怕他们生疑，于是，...
李志夫
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注25：白沙有诗云:“只应更坐蒲团破，读尽琅函几部经”，《白沙子全集》，卷八，页47。 注26：《白沙子全集》，卷一，页9。 注27：《阳明全书》，二，页7。 注28：《年谱》，三十七岁...
姜允明
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知远公一生解行，〈法性论〉一以贯之。
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第五章 〈法性论〉对中国佛教义学发展的影响第一节 〈法性论〉蔚为庐山义学的主流 庐山莲社就...
赖鹏举
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正见之时 ，见犹离见。见不能及，即是见佛。( 注 47)
“想念无生”即是不作意，也就是无念。不分主客，也就是 不分空有。这些说法，都与荷泽所... (注 47) 《禅语》，页290～291。
(注 48) 同上，页308。
(注 49) 同上，页273。
...
冉云华
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)参阅武邑尚邦，《佛性论研究》，页7～38。 47页 著述二部：《无上依经疏》四卷，《佛性义》三卷，可惜的 是二者均已佚失。《佛性义》可能是《佛性论》的注疏，而 现存《佛性论》中的“释曰”、“...（10） 无差别相。前“显体分”阐明佛性的体性，“辩相分”则著 重在佛性的特相，如佛性的性质、作用、功德等问题。 （注47） （一）佛性的自体相 佛性的自体相可分成通相和别相去了解。通相是...
释恒清
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