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没有什么是凭空而来的。无论你达到何种程度的独立自主，都是你快乐地、会心地分享资源的行为，在心中留下铭印所形成的观感。 问题（36):在每天的商业交易之中，你周围的人——包括客户、供应厂商、员工...问题(40）:你面临了无法“掌握时机”的大问题。你在市场行情攀上高峰，正要下滑之前投入市场；你在行情一片繁荣兴盛，后续仍然持续畅旺之际，中途撤资，退出市场。你的新产品上市的时机，似乎总是碰上竞争对手也在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135949879.html
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婆须弥，成为二十四祖，其后再加上婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达摩等四祖，这是《宝林传》、《曹溪大师别传》等的说法，五代时的《祖堂集》、北宋时的《景德传灯录》和《传法正宗记》皆宗之。[36] 下面...祖须婆蜜多、二十八祖僧迦罗叉分别写为二十六、二十七祖，并将次序颠倒，把“僧迦罗叉”写作“僧迦叉”，“须婆蜜多”更正为“婆须蜜多”。[40] 与《历代法宝记》大致同时成书的《曹溪大师别传》（成书于...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html
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殿堂，不再“或岩居穴处，或寄律寺”，（35）而是“择地开居，营宇玄像。（36）存没有迹，旌榜有闻”。（37）公开、普遍地传禅授法，“诸州学道，无远不至”（38）。到他示寂时，山中达五百馀人。（39）弘忍得其传承后，在东山立寺，影响更大，“道俗投学者，天下十八九。自东夏禅匠传化，乃莫之过”。（40）以至...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
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爰资於普寂，宜令统领徒众，宣扬教迹，俾夫聋俗感悟」时，[36]其中「禅师（此指神秀）开示之门，爰资於普寂」就再度明说神秀并无公开开法；从禅门师徒一脉相承的角度来看，既然神秀并无公开开法的作为，自然就表示...开元十年（722）汝州梁县的「张净满」，是受到「新罗僧」指使取慧能头的故事等等；[40]从表面上来看，神会的刺客故事与后来故事的发展存在不少的矛盾，尤其在发生时间之不一、刺客名字不同的部分，[41]...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
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一位；虽然惠能对神会的看法如何不可全知，[36]但神会对惠能的感恩与教法之认同，从上述行为再度反应出来，也就是神会与惠能的关系是十分紧密不可分。 （二）五祖弘忍的处置──「密」授祖师袈裟 依神会於...带到四川保管，后经处寂、无相，最后传到自己（即无住）之手里；[40]且不论祖师袈裟最后流落何处，从上述资料推知，显然在当时禅门各派都有接受「祖师袈裟表嫡传」这件事，所以不是神会可以自由捏造的；[41]更...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
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者，为不曾发无上菩提心，即不值遇诸佛菩萨真正善知识。[注36] 神会上述的说法，已清楚地点出人们「不得解脱」的原因是「不曾发无上菩提心」，而「不曾发无上菩提心」又是因为「不值遇诸真正善知识」之关系，...至於何者方为理想之善知识？他认为应是： 善知识不将佛菩提法与人，亦不为人安心。何以故？《涅盘经》云：早已授仁者记。[注40] 这段话有些抽象又似乎有点矛盾，我们可能需要再加以思考其中的内涵，尤其他又...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html
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一三 五祖遂唤秀上座于堂内，问(35)：是汝作偈否？若是汝作，应得我法(36)［附］。秀上座言：罪过！实是神秀作。不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智慧识大意否？五祖(37)曰：汝作此偈，见即来到，只...作不得。 一四 有一童子于碓坊边过，唱诵此偈。慧能一闻，知未见性[卍]，即识大意。能问童子：适来诵者，是何言偈？童子答能曰：你(38)不知！大师言生死事 (39)大，欲传衣(40)法，令门人等各...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150118.html
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般泥洹经中认为当入灭的是入世应化的肉食身，所谓： “于此世界应化身，如毒药树，今当舍之。”[注36] 而能永恒不灭的则是指法身金刚身，法身虽然称为“身”，但它没有肉食身的生命现象与毁坏衰亡，它有的只是“...众生皆有佛性，皆有佛性学得成佛。”[注40] 可知大般泥洹经对于他的震撼，除了提出佛有真主之外，就是佛性的提，此处佛性的提出重点在于众生皆有佛性，而众生皆有的佛性究竟是界定于那个层面？其次是皆有佛性...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160050144.html
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用，从彼池出，流诸方域，尔乃得用。其佛法身，亦复如是，当其独绝于玄廓之中，人不蒙益。若从其身，化无量身，一切众生，尔乃蒙益。”[36]
十、“见佛”事件的理论问题：
“见佛”是修行者...丧失菩萨应得境界，而跌入二乘境界之中[40]。鸠摩罗什的回答重点有三，其一是只要是好的法门菩萨皆应修学，其二是菩萨为渡化二乘道众生，需以二乘道众生得以认知的法门渡化之才有实效。其三是菩萨道众生以利根器...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161450181.html
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摄心内证”？何名为坐禅？和尚答：若教人“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”者，此是障菩提。今言坐者，念不起为坐；今言禅者，见本性为禅。所以不教人坐身住心入定36。 神会认为顿悟就是“无念”、...故招圣寺大德慧坚禅师碑》中提供了新的资料。碑中有云： 厥后奉漕溪之统记，为道俗之归依，则荷泽大师讳神会，谓之七祖40。 撰碑人徐岱与慧坚禅师为同一时代的人物，依据新、旧唐书所说，他具有博学...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164650256.html