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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    法师基于“佛陀出世的本怀在于为人解惑开慧，解决人的问题，进而参究宇宙人生的真理，藉以发挥人之所以为人的大义”的认识，肯定“佛教一切经论皆为教人自觉觉他”36，佛教教义绝非迷信的产物，而是堂堂正正针对“人...和谐的义务，晓云法师不只将推广佛教教育视为她身为比丘尼承继如来家务的本职、志职，更大声疾呼关怀世道人心与下一代前途发展的佛教同仁及热心教育者，共同发心致力于佛教教育的研究与实践。40　　二、继志倓虚老...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空行母”的内意

    净土中的女神」、「证悟共与不共成就的瑜伽女」[35]以及更为明显的「信差」角色。根据第一世姜贡康楚仁波切所著《了义炬》英译本的注释[36]中所指，「勇父（Daka，男性）与空行母（女性）分担护法的某些...长满蛆的狗、敲打他人头的男士、用剑砍人肠子的男人、清理人内脏的男人、王国与抛弃那洛巴的公主、正在持弓打猎的猎人、烧虱子的乞丐、钓鱼的老妇、杀父母的人、独眼国的独眼人[40]，最后，遍寻不获的那洛巴悲伤地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105249433.html

  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    ，此乃得坐披衣，自解作活计。以要言之，实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。36　　好一句“万行门中，不舍一法”。顿悟者，悟后起修，方能修六度...自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！　　五祖知其已悟明本性，便谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”40　　禅宗祖师在说明自性清净时，总是引证《净名...

    释妙峰

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    ，后由竺叔兰译为《放光般若经》。　　西晋时期最著名的译家是竺法护。法护祖籍月氏，出家后随师遍游西域诸国，通36国文字；进入汉地之后，致力于经卷的汉译，共译出《光赞般若经》、《贤劫经》、《正法华经》等凡...201 　　陈 3 40 133 　　元魏 12 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114049543.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    雅好大乘，志存敷广”36。及其携法西来，译《法华》、《大品》、《成实》、《中》、《百》等经论，著《实相论》、《大乘大义章》，注《维摩》、《金刚》诸经，教授弟子，于中土广播大乘之学，《高僧传》谓其“道流...佛教学者的独立创作。”40在思想方面，当时佛教的中国化可以说是相当成功的，但在戒律和僧团制度的大乘化、中国化建设方面却是滞后的。这种大乘佛教与小乘戒律之间的不相适应仍未完全解决，尤其是在僧团的组织管理...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    受熏這種瑜伽行派特有的立場。從其使用「心識」一概念，也可以知道在此是以通名釋的方式來看待心、意、識，而非以別名釋嚴格區分心、意、識特殊的所指。[36] 　　＜心意識相品＞如其品名所暗示的，是總結... tu sbyor ba， sa.mlaiyate）、潛在（rab tu sbyor bar byed， praliiyate）於此身體中。）[40]玄奘譯的「攝受」、「隱藏」其相應的梵文或許為sa....

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    ：“依止虚妄分别境，说有遍计所执自性，依止虚妄分别性，说有依他起自性。”[36]将虚妄分别分成虚妄分别性和虚妄分别境两个方面，即依他起性和遍计所执性，也就是以分别为虚妄分别性，以所分别为虚妄分别境。...，可见虚妄分别与遍计所执难分彼此。陈译《分别中边论》卷上亦云：“此中虚妄分别，谓分别能执所执。有者但有分别，彼处者，谓虚妄分别，无有二者，谓能执所执此二永无。”[40]正如上文曾引述的《辩中边论》，...

    张志强

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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    ，营宇立像，和法门大启、有教无类的方面，同时在禅宗思想和入道方便上，也作出了有益的建设和改革。 　　达摩曾说：“我法以心传心，不立文字。”　（36）此话成为了禅宗的旗帜。有人...证据；而“要依”《楞伽经》及《文殊说般若经》提出修道方便法门，以及其中反复徴引《普贤观经》、（39）《大品经》、（40）《华严经》、《观无量寿经》、（41）《维摩经》、《遗教经...

    宗舜法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    ，该如何“念戒”？《杂阿含》卷33云：[36]　　圣弟子自念净戒：不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、嗔恚、愚痴……乃至念戒所熏，升进...相摄的，依戒能净慧、依慧能净戒。因此，“念戒” 必须与智慧相应。又，戒是一切善法的依止处，是成就无上菩提的根本。[40]依戒可以发定、依定能够发慧，由慧能知诸法实相而得解脱。换句话说，因具智慧，持戒便不...

    周柔含

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  • 安乐死的伦理反省

    of Double Effect, in: Theological Studies 10 (1949), 40-61.　　【35】金象逵，1995，260。　　【36】 Leuenberger, ...讨论虽然有很多争议，然而至少有一项共识是大部份学者都能接受的，那就是：不论是延长濒死期或缩短生命（= 导致死亡）的医疗措施，原则上都不应该违背受苦者的意愿【36】。很显然，违背病人意愿的“非自愿安乐死...

    孙效智

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