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  • 试评吉藏的二谛论

    何者？圣知诸法性空为实名谛，知诸法虚妄不实非谛。然圣人知诸法颠倒虚妄非谛，非都无虚妄之法，若无虚妄之法，则成断见也。[36]　　以上引文明白表示，凡夫与二乘圣人各执“有”与“空”的边见，而圣人所执著的“...否定”是一种纯粹的否定，它不意味有肯定他者的表态，例如我们在否定花是某种颜色时，不是在肯定花是另外一种颜色，而是在越离对花的颜色作简别之概念。[40]在《中论?观有无品》中，“无”相对于“有”，就是...

    刘嘉诚

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    岂亦时节因缘使之然欤！”36黄运喜说：“由此观之，天台经典为金藏先收录，是因官刻与民刻（金藏由法珍尼刊刻）不同的缘故。”37　　四、天台宗在吴越国的发展　　天台宗因智者大师(538－591)住天台山...义寂(居天台螺溪)、志因(居钱塘慈光寺)、觉弥(居钱塘龙兴寺)。40 　　天台宗经会昌法难及五代离乱，教典多遭堙灭，仅在观行方面有物外、元琇、清耸、义寂等师弟相承。义寂曾多方网罗佚典，仅于金华古藏中...

    赖建成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251734.html

  • 宋代天台研究序说

    ”论：有关“大小乘三惑熏习的不同”，则认同智圆所说的 “界外见思，既无异体，正使习气，安得两殊”[35]之义。有关“圆位的断习”，举出智圆与知礼之说，而认同知礼 “若至佛地，不唯别尽，通亦穷边”[36...拥护知礼说的倾向。　　（10）“四土”论：有关“寂光体相”的问题，驳斥了仁岳之说，而再次强调 “四明之文即荆溪之旨”。[40]　　p. 203　　《山家绪余集》一书，乃由教篇的三十一项，以及观篇的八项所...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    五宗思想”外，也以儒家伦理道德的角度诃责汉月，更以“王莽窜汉”之事将汉月师徒比为“空王之乱臣、密云之贼子”，是“世出世间法并不可容者”。[36]而，雍正征笔亲批尚不足为惩，还特颁一道上谕数落汉月罪状。...毁戒破律而已，也并非当朝独有此现象！明清以来，传统佛教的衰微与僧尼素质的低落已是不争的事实。[40]翻开明清的法律诸书，举凡“僧道娶妻妾者”、“饮酒食肉者”、“假托化缘骗人钱财者”……不胜枚举。若雍正只是...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    找出需要更新的部份，再进行修正或是增补。它所要做的只是将新出版或发表的相关书籍、期刊增补到资料库中的适当位置罢了。因此，在维护上与大多数的资料库相较，佛典研究资料库可减少许多的人力、精力与时间。[36]...迎刃而解了。　　p. 282　　1.佛典研究资料库的内容　　佛典研究资料库建构的目的并不在于取代原始文献，而成为一个全文资料库（fulltext database）。[40]其实是希望能扮演“指引”的...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    38]《无诤之辩》p.134~135。 　　[39]《无诤之辩》p.138~139。 　　[40]《净土与禅》p.38。 　　[41]《净土与禅》p.36~37。 　　[42]《净土与禅》p....是相同的（不过大师著重中国宗派，我著重印度经论）。[36]法师首先说明，与虚大师的著重不同而另外建立三系，并提出应注意的三点： 一、大乘三系，都是无限的深广。著重某一角度而说，立名即会有不同……。 二...

    释会慈

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    ～p.266。本文作者引用杨泳汉英译本， 波士顿：Wisdom出版社，1998。　　[7]印顺法师《佛在人间》p.36。本文作者引用印顺导师基金会所提供的英译电子档。 　　[8]印顺法师《佛在人间》p.51。 　　[9]印顺法师《佛在人间》p.40～41。 　　[10]印顺法师《佛在人间》p.66～67。 　　[11]印顺法师《佛在人间》p.67。　　[12]论此原则的重要性，见《佛在人间》第二章...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 即人成佛的人菩萨行

    。童真充满活力，是可称赞的，但童真而进入壮年，不是更有意义吗？壮年而不知珍摄，转眼衰老了。老年经验多，知识丰富，表示成熟吗？也可能表示接近死亡”[36]。存在于世间的，都不出“诸行无常”，我以这样的...财物的施予，有悲田，那是慈济事业；有敬田，如供养父母、尊长、三宝[40]；有“种植园果故，林树荫清凉（这是印度炎热的好地方），桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍供行旅”[41]的，那是公共福利事业...

    不详

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  • 慈悲的意义与实践

    、洗脸、洗手、大小便利……，无论作任何事，都发愿利益众生，上求佛道，乃至于处在危难、烦扰当中，也愿众生随意自在，无所挂碍。[36] 菩萨见到丛林、高山、树、花、流水、荆棘、园圃、道路……，无论见到...大智度论》中，龙树时时强调：“菩萨常不应离大悲及毕竟空。”[39]实行五波罗蜜与般若波罗蜜时，不论是一波罗蜜中相应随行，具诸波罗蜜，或是随时别行波罗蜜，[40]都能从无量劫笃行中让慈悲之心加深加广。　...

    陈美玲

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    轻重，以自戒慎。” [35] 然而，世尊为良医，能治一切重病；《摩诃衍泥洹经》无量无边功德积聚，其有闻者，四波罗夷、五无间罪无量积聚皆悉消灭。 [36] 为何独有“一阐提&...为生死正因感故。若助不善业令感人天，亦有此理。今非正因能感三有，若尔，色、无色业性是何？是微不善业感，由善资助，故得如是。即不善业通色、无色。” [40] 演培法师说道：“有漏...

    悟殷法师

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