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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    ,义逸以家财易诸瓦木,取其精者。”后来“脑发痈,三日而卒。”并通过他的口说出:“君归为我告其家,速毁邸第,以归佛寺,不可辄留” [35]。...县丞韦府君妻陇西李夫人墓志铭并叙》,载《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社1992年版第2241页。   [34] 《续补高僧传》卷六《唐龟洋师传》,上海古籍出版社1991年版第640页。   [35] 《太平...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    性命双全”[35]思想,而关键又在于一个“心”字,即如“持而盈之”章颂云:“急走不离影,回来堕土坑,只今当脚住,陆地变平沉。若解转身些子力,潜藏飞跃总由心。”又如“三十辐”章注云:“以辐辏毂,利车之用...道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...

    刘固盛

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  • 佛性义浅论

    不说佛性义。导师的结论是:续译部分,是以《般若经》空义,龙树的缘起中道说,缘起说,净化“前分”如来藏──佛性的真我色彩。[35]  “一切众生悉有佛性”,但众生的佛性是假众缘,待众缘而后成的,是无自性...12. 407中、408上-中)。  [35] 印顺导师著《印度佛教思想史》页287-294。  [36] 昙无谶译《大般涅槃经》卷27?(大正12. 524中)。  [37] 吕澄著《印度佛学思想概论...

    释学友

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  • “念佛三昧”行法初探

    无厌”极像是大乘“佛现前立”的般舟三昧了!这或可看作法门演化的一个源头。《分别功德论》卷2(大正25,35c)更具体说到:  佛身金刚无有诸漏。若行时,足离地四寸,千辐相文,迹现于地。……三十二相、...譬喻师”[35]纳入禅观的内涵,而成为念佛三昧中的一环。  (三)法身观  《思惟略要法》(大正15,299b)云;  已于空中见佛生身,当因生身观内法身,十力、四无所畏,大慈大悲无量善业。如人先...

    释果化

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  • “学空不证”之研究

    有其“所缘”(alambana),修定之时只要专心摄念于所缘,久之即能引发定力。修定的所缘,佛教中说的不少,瑜伽师说有四种:周遍所缘,净行所缘,善巧所缘,净惑所缘[35]。但无论如何,一定是合于两大...149,《印度佛教思想史》p.94。  [34] 《大智度论》卷76(大正25. 594a)。  [35] 此四种所缘出《瑜伽师地论》“声闻地”(大正30. 427a)。详情可参考印顺导师《说一切有部为主...

    释如源

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    大原则,就够了。[35]  在无常法则的配下,流行于世间的佛法永远都在变化中。不断的配合新的环境,融摄不同的文化,达到新新又新的适应。但佛法到底有其不同于世法的本质,这是不可变的,只不过必须有所适应。...佛法》“大乘是佛说论”p164。  [35] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p168。  [36] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p167。  [37] 大乘与大众部的关系可参考《以佛法研佛法》“...

    释如源

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  • 考證、典範與解釋的正當性:以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    張灝會說: 新儒家自始即以「反實証的思考模式」(antipositivistic mode of thinking)去追求意義。[35] 當然,做為廣義的「新儒家」而言,並不是每位學者都採取...大乘起信論與楞嚴經考辨》,〔現代佛教學術叢刊〕(張曼濤/主編,台北:大乘文化出版社,1978-1979,簡稱〔叢刊〕)第35冊;《六祖壇經研究論集》,〔叢刊〕第1冊。 [6] 抱持這種觀點的人很多,...

    朱文光

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论(2)

    已然提到过,而且在该处也评比了二家之译的得失。 ( 注 35) 事实上,此──────────────( 注 34) 汉地自春秋战国以来散文日趋发达,而秦汉以降书  写工具更是便捷;因此,中土的知识学问...在形式  上“格义”的不当之举。( 注 35) 参见【贰·文法学者的批  判】一节有关之文。  26 页  语乃是节引自 Panini's Astadhyayi (3.4.21):“ samana-...

    不详

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  • 四谛顿、渐现观之初探(2)

    Nagarjuna)菩萨所造的《大智度论》也有很具体的说到菩萨是顿入寂灭法的圣者。如《大智度论》卷35(大正25?321a)说:  问曰:诸贤圣智慧,皆缘四谛生,何以但说灭谛?答曰:四谛中,灭谛为上。所以者...2.149c)。  [35] 汉译《南传》16〈相应部〉四“质多相应”(p.374)。  [36] 《四谛论》卷1(大正32.377c)。本论所引的分别部说。分别部,依真谛译《部执异论》,与玄奘所译说假部...

    不详

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  • 印顺的中国古代神话研究

    印顺认为中国音律的审定与乐器精密化都与凤神话有关,庄子的人籁、地籁、天籁说,是将乐与风的关系进入到玄学的体验。[35]  四、印顺强调中国三千年前就有了“七音”的审定。十二律分为“六律”与“六吕”,主要...35] 人籁就是制造的乐器所发出来的乐声,地籁是由风力振动所发出的大自然声音,而天籁比较抽象,是一种超人文的境界乐音。同注释1,页442。  [36] 同注释1,页447。  [37] 儒家企图以雅正的...

    郑志明

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