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  • 当代南传佛教大师(一)

    15 Kamma经》;《杂阿含·四四七经》  第六章页183第三段:《杂阿含·一七五经》  第六章页202第三段:《相应部S.35,95 Saayha(2)经》;《杂阿含·三一二经》  第七章页221第二段:《相应部S.22,59 Pa^nca经》;《杂阿含·三四经》  第七章页221第二段:《相应部S.35,28 ^Aditta经》;《杂阿含·一九七经》  第七章页232第二段:《中部M.24 ...

    杰克·康菲尔德

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  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

    吃下去没有问题.... ”  注:这两封信一度被法使居士收藏,但现在已经遗失。最先发表于《佛使比丘的生平与志业》,第 35  41 页。  【附录二】  觉音尊长访问并挂单于解脱自在园  今年...”的错误观念。  2483 1940 34 ◎欧洲发生战争,发表文章反对战争。  ◎于曼谷佛法学会(后改名为“泰国佛教总会”)演讲“进入佛道的方法”。  2484 1941 35 ◎译〈佛陀责备弟子〉...

    佛使比丘

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    Manjusrinamasan giti vrtti-nama)。(No.25 35)  (8) 大悲(尊)哀泣有加持赞 ( Mahakarunikaku vaky astotrasadhi ethana-nama)。...是300-350)的人物。  近代有些学者尝试将青目附会于提婆、月称等知名人物,但并无可靠证据(注35)。 可以讨论的是所谓宾伽罗 (pingala)是黄褐色或红色之意,而汉译成‘青目’是否颜色有误译...

    释惠敏

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    11-14。  注34:〈白喇嘛莅湘情形〉,《海潮音》7:2,1926年4月2日,p.9。  注35:同上,p.6。  注36:朱芾煌〈与戴传贤院长论迎请班禅禳除国难书〉,《海潮音》14:3,1933年...  注48:以下说明参考自冉光荣《中国藏传佛教史》,pp.329-35。  注49:密续的四分法最早从宗喀巴的《密宗道次第》开始,布敦的名着《佛教史大宝藏论》也沿用这个分法。  注50:林崇安《西藏...

    梅静轩

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    自言,蕅益的思想基礎不是以《法華經》為中心,他只是採用天台教觀的方法來註釋經論,以呈現自身的思想面貌,因此不可判屬蕅益為天台宗門。35 基此,弘一所言的「清蓮宗九祖非天台宗下智旭大師」一語甚為的當,...引書,頁443-44。 35 釋聖嚴,前引書,〈自序〉。 36 參閱牧田諦亮:〈善導大師と中國淨土教〉,載氏著:《中國佛教史研究(一)》〔東京:大東出版社,1984年〕,頁319-371,...

    陳劍鍠

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    [24][25][26][27][30][31][33][35][38][39][41][42]熊十力.新唯识论[M].北京:中华书局,1985.373,374,46,270—271,271,360—...熊氏此中所暗含的十玄义,远没有华严诸祖的相应论述来得自觉和严密,所以,太虚评价曰:“发挥体用亦不如《华严》十玄。”[34]  熊氏《新唯识论》中,在在处处体现出这种事事无碍、万法互摄互入的圆融观[35]...

    孟令兵

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    我论的如来合流。外道梵我论者,所说的如来,也是众生的实体,宇宙的本体。[9]  p. 35  他横扫整个后期大乘佛法,而直接拈出如来藏学的所依体,《起信论》自然不能幸免。松本史朗和裤谷宪昭甚至将如来藏...《胜鬘经》云: “如来藏者,非我、非众生、非命、非人。”[35]此处的“我”非佛学使用的假名我,而是指与神我相同的自我;“众生”即五蕴和合的有情,即缘起法;“命”非佛学所说的命根,亦非传统儒家所说的...

    冯焕珍

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    若比丘三衣具足,讫迦絺那衣时,三衣中若离一一衣,余处宿,尼萨耆波夜提,除僧羯磨。”[34]广律的条文和戒本略异,广律中有“乃至一夜宿”,[35] 较能显出其中的关系。“无有五因缘留僧伽梨”是什么意思?.... 35  沙门施食时,此是时。”[57]  “得数数食”是关于波逸提法第31条: “若复苾刍展转食者,除余时,波逸底迦。余时者,病时、作时、道行时、施衣时,此是时。”[58]  “俗家不请得往受食”...

    释继献

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    加注明。而在智吉祥(j?āna?rii)《庄严经论总义》(Sūtrāla?kāra-pi??ārtha, mDo Sdergyan gyi don bsdus pa)[35]中,把世亲的注明──“4、...   p. 35  2、S.Bagchi, ed., Mahāyāna-Sūrāla?kāra of Asa?ga , the Mithila Institute of Post-Graduate ...

    释善音

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  • 儒家修养论今说*

    千里马日行千里,而平常马不停地跑上十天也能达到;同样,只要半步半步不停地往前走,一只瘸了腿的鳖也能达到千里之远;只要一筐一筐不断地往上垒,最终总能堆成一座高山[35]。持之以恒与专心一志也是分不开的。...7] “凡欲为学,当先识义利公私之辨。今所学果为何事?人生天地间,为人自当尽人道,学者所以为学,学为人而已,非有为也。”(《陆九渊集》卷35“语录下”詹阜民录)  [8] “熹窃观古昔圣贤所以教...

    楼宇烈

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