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;…为印度大乘学的又一大系统」。(注35)
因此，「欲加害」如来藏之持奉者，除了「破戒比丘」而外，应属《大空经》一系的行者。而《众生界如来常住大法鼓经》正是者二者之调和，融入空，识而成如来藏之大系。
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(注 34) 同(注10)，一七一页。
(注 35) 同(注10)，一七六页。
我们无明文证来证明《大空经》中有...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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，便能得坐，诸大声闻弟子则仍须“礼敬山灯王佛，请加神力，方可得坐。”(571a7,I153.3)从经文在时间上的发展来看，似乎大乘与小乘的关系是愈走愈远。(注35) 舍利弗和天女对话是《维摩经》...参见印顺《原始佛教圣典之集成》〈波罗提木冬原理的阐明〉 ，页194以后；《大乘起源》〈僧制的原则与理想〉，页177； 并所引律藏。(注35)印顺法师不赞同日本学者认为初期大乘经是由“...
林昭益
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注34)， 学者乃藉民族意识与文化意识以贯通学术，抵御夷 狄，因以促成排佛之思想(注35)。北宋排佛之儒者要为孙复 (明复)、石介 (守道)、欧阳修 (永叔)、李觏(泰伯...案 》)。 (注 35) 儒者之所以排佛，依印公导师之意有二：“一、由 于异族凭陵所激起的民族感情。二、禅者重于自了 ...
刘贵杰
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起，然后转跸而去，远曾不屑焉( 注35)。 到了梁武帝时代，沙门的地位在理论和社会声势等方面 都凌驾于帝王之上。理论方面，佛法远甚于儒家名教治术之 上。梁释僧祐(445～518...议以御坐之法，唯天子所升，沙门一 不沾遇。智藏闻之， --------------------- (注 34) 《高僧传》卷七〈释昙斌传〉，页373中。 (注 35) 《高僧传》卷八〈释僧远传...
颜尚文
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（注35）。 （三）“唯心”的“唯”是“遮外境”还是“遮心外别有作者”呢？ 世亲的《唯识二十颂》以及窥基的《成唯识论述记》皆将“唯识 ”的“唯”解释成“遮外境”肯定“只有识”。然而此“三界唯心”...171。 注30 同注24，页386。 注31 同上注。 注32 同上注，页387、388。 注33 同注14，页159。 注34 同注3，玉城康四郎，页387。 注35 同注14...
曹志成
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法师至焦山访定慧寺住持，即昔闽院同学静严法师；时老人任焦山佛学院教务，趁便邀印顺法师为学僧作了一次讲演。“ 1942（民 31）, 35 岁 暑假，成一法师礼智老于焦山，作客定慧寺三日，受老人之... 1946（民 35）, 39 岁 春，继雪烦法师，任定慧寺方丈，“ 兼焦山佛学院院长，作育僧才；煮云、星云、云霞等法师，皆当时之学僧。“ 其时，焦山万余亩士地皆沙滩涨成，面临长江，若无防水堤，...
释果彻
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春秋》，(台北，世界书局)，卷五， 页16。 8页 之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于 音以论其教。(注35) 前述帝的使者凤(风)，教化四方，而殷王是巫的领袖，殷王亦负 ...作《金枝篇》(Golden Bough)亚非的 古代帝王，是咒术师，当饥馑、雨量少、荒年等，王须当牺 ────── (注35)《吕氏春秋》，，页11-12。 (注36)《殷虚卜辞综述》，页...
蒋义斌
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随属方便奖导出不善处安立善处．菩萨如是现行绮语无所违犯生多功德。 ［35］若诸菩萨安住菩萨净戒律仪生起诡诈虚谈现相方便研求假利求利。味邪命法无有羞耻坚持不舍．是名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．若为除...勘藏本意谓守护病苦人者。 ［33］次二字原刻互倒。今依丽刻改。 ［34］藏本云。急迫而有相合之心。 ［35］地持善戒此下有文。 ［36］藏本云。令他喜乐。地持同。 ［37］地持云。苦切之言方便...
不详
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一切善法之陀羅尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等經所言，如此懺悔與三昧結合之思想，可謂大乘懺悔經典中，修習懺法的...，也記載帝王設齋行道的資料。如太和元年（477）北魏孝文帝「幸永寧寺設齋，赦死罪囚。三月，幸永寧寺設會，行道聽講35。」此處的設齋行道，應有消齋祈福，除罪免難之意味。
接著，記載佛教初期，融合儒、釋...
釋大睿
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在家里面，都能和敬相处了，就要进一步把慈悲法喜幸福普施给社会大众，大乘的佛教，就是在家的佛教，在家的信徒更应该本着大乘菩萨的大慈大悲大智大勇的精神，从事普济社会大众的事业。” 【35】星云法师也把他这种.... 125。 【33】同【4】。 【34】同【4】。 【35】星云：（1983），“如何建设人间的佛教”：《星云大师演讲集》，第二版，P.251。 高雄：佛光出版社。 【36】中华佛光协会：...
不详
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