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  • 元清两朝藏传佛教政策之比较

    四方，为害不可胜言？若我朝兴则大不然，盖以蒙古丰佛信喇嘛不可不保护之，以为怀柔之道而已”。［24］作为统治者它能够借鉴前车之鉴，把个人信仰同国家的利益相区分，所以较元代有其进步之处，既能够很好的利用，又...见注⑦，第170页。　　［23］五世达赖喇嘛：《西藏王臣记》，西藏人民出版社1984年版，第96页。　　［24］同注［16］。　　［25］王启龙：《藏传佛教对元代经济的影响》，载《中国藏学》　　...

    白燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00361669382.html

  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    与集起22　　音心之质测，为物理心理，是实证科学。音心之通几23，为抽象论辩，是哲学运思。然心何以能集起音，音为甚能入藏识心，尚未显明。音之质测，在孤立不动之声则可，在变动无涯之乐24则否。心之质测，...重玄一实，是物物神神之深几也，寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几。”但其认为质测与通几不相坏也，故可识耳识与心识同样重要而不可偏废。　　24 牛陇菲作《音心对映论评析》云：“音心对映”，作为音乐审美的...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580870117.html

  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    面对这种世纪冲突，因此仍会继续相信佛教的解脱教义，期待来生。现代化精英则继续追寻“立即而非未来的满足”（注24）。　　史拜罗认为：　　“涅槃佛教是厌倦世间的精英宗教（不论是前工业化时代或后工业化时代）；...世纪也转移到人类社会的控制。 　　注24： 同注7，页779。 　　注25： 同注7，页779。 　　注26： 同注7，页779。 　　▲“《佛教与社会》汉译新书发表”书评（二）左起林端教授、自淳法师...

    蔡清隆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050770268.html

  • 神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展

    影响丧葬仪式趋向神圣的变项37　　图24：影响丧葬仪式趋向世俗的变项38　　图25：影响佛教丧葬仪式神圣与世俗的三股势力分析图39　　表21：Glasne研究世俗化问题的新范型11　　表22：传统丧葬礼仪的社会功能及变迁21　　表23：台湾地区有关个人宗教信仰的归因结果25　　表24：宗教的六个面向28　　表25：宗教构成的要素29　　表26：佛教丧葬仪式田野访谈大纲41　　表31：台湾地区殡葬...

    谢坤欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185770752.html

  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    abbreviated T) vol. 24, No. 1462, p. 679c); Diipava.msa, VI, pp. 1, 19-20; Mahaava.msa, V, p. 21. ...Sources: Taisho edition of Chinese Tripi.taka: vols. 24, 49, 55, No. 1462, No. 2032, 2033 (= Qian-...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293971820.html

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    rehearses the Sutras, Upali the Vinaya and Mahakasyapa the Abhidharma) .(24) ...Vin-ksudr., 305 a. 6--309 b. 2--Bu-ston, Transl., pp. 77-81. 24 Vin-ksudr., 309 b. ...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06223972591.html

  • 数字经录与时空信息的交会

    ，古经录记载的出处、此经的卷数等。 三、“时空信息”数据库的作用与功能 “数字经录”数据库不同于以往传统纸本经录，除整合24部藏经经录，建立功能强大的检索网页外，更具有连结、阅读电子...进行数字化工作。因此，先以“数字经录”完成的“佛教藏经目录数字数据库”(http://jinglu.cbeta.org/) 作为前行作业，从24种“现存藏经目录”筛选其它各部藏经可能的特有典籍，再经...

    杜正民

    |数字经录与时空信息的交会|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331973632.html

  • 缘起法有两种

    24] 　　这就是说，只有凡夫不可见知的甚深缘起法才是真正的缘起法，它包括两种因缘：第八种子识与前七现行识，除此之外就再找不到真正的因缘了。也就是说，其它所谓的“因缘”都只不过是用凡夫所见闻觉知的一切...22] 阇那崛多译：《大方等大集经贤护分》，《大正藏》第十三册，第八七七页中。　　[23] 实叉难陀译：《大方广佛华严经》卷第五十四，《大正藏》第十册，第二八八页下。　　[24] 护法等造：《成唯识论...

    吕新国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074005.html

  • 《观无量寿经》导读

    百二十五由旬，照二百五十由旬。[身光]举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂24，得无上力25...高矮的丈尺。　　23如观音者，亦八十万亿那由他。　　24三涂,就是地狱、饿鬼、畜生三种恶道。　　25无上力，即十力。　　26以光照众生，拔苦与乐，从威势为名。”　　27华，莲花。　　28广长之相,十方...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06434977180.html

  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    城外无闲地，城中人又老。”〔24〕 　　唐代著名诗僧灵澈禅师亦有诗《道边古墓》云：“松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。”〔25〕荒径边颓败的古墓上长满了厚厚的莓苔，坟边的老松也已经有了...24〕唐·可止《城上吟》。 　　〔25〕唐·灵澈《道边古墓》。 　　〔26〕唐诗僧齐已诗《感时》。 　　〔27〕唐·寒山禅师《寒山子诗集》。 　　〔28〕唐·李白《春夜宴桃李园序》。 　　〔...

    李桂红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590378796.html
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