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比较普遍的说法。类似的说法，北传的其他的文献中常可以见到。 《付法藏因缘传》则有24位祖师： 摩诃迦叶 阿难 摩田提 商那和修 优波毯多 提多迦 弥遮迦 佛陀难提 ...多罗禅经》和《付法藏因缘传》中的祖师序列作一仔细的对照，就会发现，《坛经》中的二十八祖，是先把《付法藏因缘传》的24位祖师的名字全部照抄下来，但在提多迦后去掉了弥遮迦(不知为什么会单单去掉这一位?)，...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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竺法护译出的佛经，皆出于他的学生之手。兹据任继愈先生主编《中国佛教史>>第二券第24页至27页，把竺法护所译主要佛经按年代次序抄录如下： 266年11月8日至12月30日，《须真天子经》二卷。 ...不能具有，为什么呢?《大智度论》卷24答： 从是因缘生如是果报，从是因缘不 生如是果报。竺法护把佛才具有的这种色身译为“十八不共法”，即佛的品格，兹据《普曜经》卷六《行道禅思品》摘录如下： 从得佛...
李尚全
|佛学论文|因明|五明|
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了忧国忧民的入世精神。 更重要的是，这些故事“虽不过丛残小语，而具为人间言动，遂脱志怪之牢笼也” [24]，也就是说，它们已经走出了宗教信仰的领地，步入了表现人生的领域。这固然是先秦、两汉历史传记...。 [21]见《排调篇》。 [22]见《文学篇》。 [23]见《言语篇》。 [24]鲁迅《中国小说史略》。 [25]明·高儒《百川书志》。 [26]李冗《独异志序》。 [27]卢肇《逸史...
王 平/文
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365）间云游会稽，至若耶山就岩为庐23；虎丘高僧道壹慕会稽山水，当他接到山阴籍僧帛道猷一纸书信和一首描写会稽山水的诗时，马上从虎丘前来会稽24；余杭高僧昙翼与沙门昙游同游会稽，履访山水，见秦望西北，五...高僧传·竺法潜传》 22 梁慧皎《高僧传·支遁传》 23 梁慧皎《高僧传·竺法旷传》 24 梁慧皎《高僧传·竺道壹传》 25 梁慧皎《高僧传·昙翼传》
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李能成
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三生有幸、一针见血、天花乱坠、相对、绝对等都是来自佛教词汇，”[24]“这些词汇在清词中的运用是再平常不过的了，它们也大大丰富了中国的词汇，成为中国语言不可分割的一部分。”[25]诸如此类的外来语色彩...79,112. [24][25] 田广林. 中国传统文化概论.[M]. 北京：高等教育出版社, 1991:158,160. [26] 田真. 世界三大宗教与中国文化.[M]. 北京 ：宗教文化...
杨兴凯
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日夕偃仰其中，歌咏自得。”[23]尽管因为社会动荡后杨黼变成了赤贫，要躬耕才能维持生活，要为佣才能营葬父母，但他固持自己的信念，“虽富贵不惑其心，虽贫贱不移其志”[24]，并不想去做官。及至竭力事亲尽...《大理市古碑存文录》第131页。 [23] 李元阳：《杨黼先生传》，《中溪家传汇稿》（《李中溪全集》）卷十第3页。 [24] 重谦：《故施氏墓铭》，《大理丛书·金石篇》第10册第43页；《大理市古...
侯 冲
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“此国人等，性多狡猾，又无刚节，岂有堪为菩萨道器？”(24)法进苦求不获，就在佛像前“谨以经文自誓而受”(25)戒，当时，另有一个玄妙的记述是法进在佛像前谒诚七日七夜后，“梦见弥勒，亲与受戒……”昙无...唐法藏《菩萨戒疏》云：“昙无谶三藏于西凉州”受菩萨戒，由此推断：法进自敦煌请来昙无谶的时间应在公元410～411年。 （23）（25）（27）《法苑珠林》卷八十五《三聚部﹣述意》。 （24）唐法藏...
吴正科
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注24。
和北传佛教的交流也存在很多的问题，虽然表面上的友好往来已经成为现代各宗教派系的惯例。但实质上的不和谐还是存在。僧团内部就存在对于大乘佛教的看法不同。由于众所周知的历史原因，大乘佛教...，当今健在的西方人所成为的著名佛教教师还有阿姜苏美多比丘、塔尼沙罗比丘、汉提帕罗比丘、约瑟夫、杰克＊康菲尔德等。
注24：《当代佛教》第138页。（东方出版社，1993年版，杨曾文著）
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徐钧
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最师。此三人者皆不测其位也。” ( 注 24) 最师，就师、 慧思三人被道宣称为“不测其位”的神秘高僧，由此可见他们的修行成绩 在当时人心目中的份量。此外，慧思又特别教导智顗以四安乐行...马上开始的。 注释： 注 23：《续高僧传》卷十七， 收在《大正》 50 册 564-568 页。 注 24：同上， 564b。 注 25：同注 17，1704、1705...
蓝吉富
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通达正见者是绝无仅有的。”为什么呢？“因为法称说：‘经教与道理的观察分析，是以具词义的分别来观察，它不抉择现量”’。［24］噶举派举例说，如那若巴、梅哲哇等大成就者，都是依靠密咒解脱的。格鲁派认为：“应...页。 ［22］见注④，第22卷。 ［23］［24］见注③，第199页。 ［25］［26］见注①，第185、81页。 ［27］［28］图齐：《西藏宗教之旅》，中国藏学出版社1999年版，第83页...
叶治中
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