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  • 楚石梵琦的禅净合一思想及其影响

    一心”。“事一心”就是“忆念”；“理一心”就是“体究”。依靠体究念佛，祩宏进一步完善了禅净双修的佛教修行道路。　　蒲益也是晚明四大师之一，他也很欣赏梵琦，说他是“楚石大导师，即是阿弥陀佛正觉”。[24...东林寺印经处，第147页。　　[22] 云栖祩宏：《皇名僧辑略》，《卍续藏》第84卷，第361页中。　　[23] 《云栖遗稿》卷2《答袁沧孺治中广晏》，《明嘉兴大藏经》第33册，第128页下。　　[24] ...

    王公伟

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  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    周穆王获虎，命畜之，故曰虎牢。汉谓之成皋县。后汉置成皋关。”[24]由此可知，这里的“虎牢”一词有两方面内含：其一为关隘，后汉设置“成皋关”，亦即“虎牢关”。此后，关隘一直延续，关名因朝代不同而不同；其一为...第172页。　　[24][唐]杜佑《通典》卷第一百七十七《州郡七》，第五册第4653页。　　[25]《汉书》卷二十八上《地理上》，《二十五史》第2册第401页。　　[26]《后汉书》卷二十八上《志第...

    王荣国

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  • 茗山法师的荣辱观

    可行性研究，[24]虚云禅师重建鸡足山钵盂庵戒律的模式之现代可行性研究，[25]太虚法师《整理僧伽制度论》与《菩萨学处讲要》之针对性研究等。也应包括田野考察与问卷调查等实证研究，如对现状若明若暗，自然...2005年版，第238页。　　[24] 参见程尊平：《把舵回樯宝华山》，载句容县政协文史资料委员会编印《句容文史资料》第九辑。佚名《宝华先师见老人行记》。　　[25] 岑学侣：《虚云和尚年谱》，宗教...

    邓子美

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  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    ，普照一切众生界。八虚空等大慈，救护一切诸众生。九法缘大慈，觉悟一切诸众生等，知真实法。十者无缘大慈，证离生死实法性。[24] 　　此十种大慈，体现诸佛的慈心无量。诸佛十种大悲是：一不共大悲，诸佛有...　　[23] 龙树：《大智度论》卷27，《大正藏》卷25，第256页下。 　　[24] 《大萨遮尼干子所说经》卷8，《大正藏》卷9，第353页。 　　[25] 同上，353页中。 　　[26] ...

    董群

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    弘法于福州长溪和泉州，[22]瓦棺和尚传法泉州“瓦棺(寺)”，[23]义存传法福州。[24]可见，青原禅系入闽传法的名僧急遽增多，而且主要集中在闽城福州及其近郊，以及闽南泉州，几乎复盖沿海传法的重心...《泉州瓦棺和尚》。　　[24] ［宋］道原《景德传灯录》卷第十六《福州雪峰义存禅师》。　　[25]［宋］赞宁《宋高僧传》卷第十二《唐福州雪峰广福院义存传》。　　[26]［唐］黄滔《黄御史集》卷五《福州...

    王荣国

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  • 南岳禅系的佛教平民化倾向

    灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”[24]认为众生心体(心性)本来圆满成就，只要不被妄想所污染，就能随事显现，与诸佛无异。据此他宣扬大乘顿悟法...上书，第440页上。 　　[22] 详见《五灯会元》卷第3《百丈怀海禅师》，上册第131页。 　　[23] 详见同上。 　　[24] 同上书，第133页。 　　[25] 同上书，第133--...

    方立天

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  • 有关文殊师利菩萨的经典

    middot;竺法护译，大正新修《大藏经》第十四册。 　　23、《佛说文殊师利般涅槃经》一卷，西晋·聂道真译，大正新修《大藏经》第十四册。 　　24、《佛说大乘善见变化文殊师利问法经》一卷，宋...middot;竺佛念译，大正新修《大藏经》第十六册。 　　23、《第一义法胜经》一卷，元魏·瞿昙般若流支译，大正新修《大藏经》第十七册。 　　24、《摩诃迦叶经》二卷(异译《大宝积经&...

    玉卿

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  • 梁肃与天台宗

    世谓论其文则雄深雅健，语其理则明白洞达。”24　　其中，梁肃对止观思想付予了更多的关注。他认为止观能“摄持万行”，把止观的圆解、圆修、圆证视作从凡夫到佛的共同正归：　　“初南岳祖师受于惠文禅师，以授智者...中华书局，1982　　24《佛祖统纪》卷十，《大正藏》卷49，第203页下　　25《常州建安寺止观院记》，《全唐文》卷五一九　　26《天台止观统例》，《全唐文》卷五一七　　27《天台止观统例》，《全唐文》...

    俞学明

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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    》 T21/1331　　姚秦.佛陀耶舍共竺佛念等译　　《四分律》 T22/1428　　后秦.弗若多罗共罗什译　　《十诵律》 T23/1435　　姚秦.鸠摩罗什译 《梵网经》 T24/1484　　姚秦.竺佛念译 《菩萨璎珞本业经》 T24/1485　　姚秦.鸠摩罗什译 《大智度论》 T25/1509　　真谛三藏译 《遗教经论》 T26/1529　　唐.玄奘奉译 《阿毘达磨大毘婆沙论》 T27/...

    杨绮育

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    一并视为救世度人的同道。以下袁焕仙、南怀瑾师弟的见解，颇能启人心智。　　袁焕仙说：，“无体而用不显，无用而体不彰也。随处立名，立名即真。……体实非二，用固不一。”[24]南怀瑾正是以此体与用的关系来统摄...如何修证佛法》，519页。　　[23]南怀瑾：《禅海蠡测》，127页。　　[24]袁焕仙：《维摩精舍丛书》之一《榴窗随判》。　　[25]袁焕仙：《维摩精舍丛书》之二《黄叶闲谭》。 　　[26]南怀瑾：...

    宋道发

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