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佛像及2部价值万元的《大藏经》付之一炬。 1979年，人民政府重申宗教信仰自由政策，寺观教堂重新开放，恢复宗教活动，原僧尼多重返寺庙。1980年全县进行寺庙情况调查。1981年1月召开佛教徒代表...逐渐恢复。1953年全县寺庵86座。1965年为56座。“文化大革命”期间仅剩寥寥四、五座。80年代后迅速恢复和新建，至1987年全县城乡有寺庵92座。 主要寺庵简价如下： 朝斗岩 位于城南2里许，...
不详
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妄垢日积浓厚，则本明、本净之光隐矣。”2
这里楚山绍琦论述了“真心”的特性和“妄心”产生的根源。认为“真心”就是...古略续集》
2 《简阳县诗文存》卷五
3 《楚山和尚住同安投子禅寺语录》卷一
4 《楚山和尚住同安投子禅寺语录》卷一
5 《石经楚山和尚录》卷二
6 《简阳县诗文存》卷五...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
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悲愿力出现世间，于无生中示生，无相中现相，始从兜 率内院降神摩耶腹中，十月满□，左肋降生。…… 这不过说的是人人尽知的释迦从兜率内院降生之事罢了。 2、论述本门宗旨时，以新的视角看待弥勒。 参...王丧服之祭礼上的言辞，意思是一样的。 （2）对弥勒中土化身的歌咏。 如前所言，绍琦在〈武昌空颜遇上人〉中所表达的“色即空，空即色，淫坊酒肆逢弥勒”观念，其实可视作禅宗至少从北宋以来即具有的、破除...
张子开
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在定中。”[2] 这里便是说当年明悟师父清菩萨在接引明悟时，也是举赵州无字义，明悟同样是当下有省。这并不是机缘的巧合，而是有深刻的理论渊源的。因为“杨岐一系在阐扬临济义玄思想时，还着重引向反对知解，...应有之地位。 参考文献： [1]、[6]、[11]、[14]、[15]，蓝吉富主编《禅宗全书》第十四册之《续指月录·卷十一》，北京图书馆出版社，2004年12月版。 [2]、[12]，四川省佛教...
韩 坤
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体态短壮，上体半裸，肩披长巾，腰系重裙。面部因晕染变色，出现了白鼻、白眼、白齿、白下巴的五白特点，其形体态既有印度菩萨的特点，又有西域菩萨的特点，其健壮的身材像男性，而圆大突出的乳房却像女性。 2...画像的历史和艺术的珍贵价值所在，所以深受学术界研究者的特别关注。 莫高窟第3窟是敦煌石窟中唯一以观音菩萨为主题的洞窟，俗名观音洞。南北二壁《千手千眼观音经变》构图为横长方形，纵高2米，横长2.4米，...
不详
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明代即已破败不堪，明万历十九年，辽东总兵李成梁夫人出资，予以修缮。此塔为八角十三级实心密檐式，塔身为青砖垒造，砖长2尺4寸，厚6寸。略成锥形。塔顶刹杆有铜盘和宝珠，塔座八面嵌有“风调雨顺，国泰民安”八8...”当时有人赋诗赞之“宝塔置山巅，尖峰没半天”。虽然有夸张之意，但可以想像该塔有一定高度，现遗址无存。 2、开原西塔。开原市老城崇寿寺后，原有石塔一座，以其与东塔相对，又称西塔。相传为明代所建，高二...
不详
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居民长寿无比。
2、 文殊净土具有良好的社会环境
（1）净土是公平、正义的社会
人类自从进入阶级社会以来，由于私有制、剥削、掠夺和压迫的存在，人与人之间产生了极大的不平等。在人类社会...十方诸佛，都必须布施贫穷苦恼众生。
（2） 净土是民主、利他的社会
净土中奉行民主。文殊净土中，只有菩萨没有佛，这和其他佛教净土有显著差别。菩萨之间相互平等，不相隶属，彼此独立。他们十分...
郭征宇
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【论文目次】 绪论 2 一、敦煌壁画山水研究成果 2 二、论述的内容 3 三、预计研究成果 9 第一章 初唐敦煌壁画山水论析 11 第一节 初唐法华经变壁画山水论析 12 一、初唐...
杨馥翠
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绪论 1 第一节 史传变文之界说 1 一、“讲史性”变文 2 二、“史传”变文 3 三、“历史传说”变文： 3 四、以“史传变文”命名之理由 4 第二节 研究动机 12 第三节 前贤研究...＜王昭君故事的点点滴滴＞《 文学年报》1932年 第1期 曾锦漳＜从小说艺术看敦煌史传变文之成就＞《汉学研究》4：2=8《敦煌学国际研讨会论文专号》1986.12 程金程＜试论中国文学原型系统 ＞...
卓翠銮
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叫做法，如龟毛、兔角等，由于龟身本无毛，兔头亦无角故。而二谛都是有的，因此说它是在一切法上分析的。 2、释世俗谛： 先谈世俗谛的名义。 世俗谛的“世”字在梵文有“坏灭”义，由于诸有为法都有坏灭的...即是证灭；谁见诸法无生即是修道。 《中论·观四谛品》亦说： 若有人能见，甚深缘起义，彼即见苦集，以及灭道法。 2、佛说二谛的旨趣。 或曰：诸修行者为了求得解脱，须要通达胜义谛，那就只须说胜义谛...
不详
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