-
明镜，蓝天白云，映入其中；四周群峰，苍崖青松倒影其中，如锦如织，给这平静的水面增添了生机。汉未明道左慈（2）曾在此采药炼丹。 天柱山风景秀丽，山水交融。《天柱山志》称天柱山“峰无不奇，石无不怪，洞...整理 四川巴蜀集团巴蜀书社 2005年3月第一版 P290 （2）左慈，字元放,东汉时安徽潜山人。少时,在安徽天柱山隐居修炼。 （3） （1049-1106）号龙眼居士，称“宋画第一人”画法深受...
梅心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15404757333.html
-
引导流向知识及一切这类事情上去时，我认为，他就会参与自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐”[2]。亚里斯多德说：“有经验的人较之只有感官的人为富于智慧，技术家又较之经验家，大匠师又较之工匠富于智慧。而...标志一种价值趋向；而士著因其价值观念没有形成体系，不具系统性构成，因此不能作为可配置资源因素给予考虑。 [2]柏拉图：《理想国》，商务印书馆1986年8月版，第231页。 [3]亚里士多德：《...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411157355.html
-
城堡，横卧在辽阔无边的石渠草原上。其中最具影响力的是在雅砻江第一湾附近的巴格嘛呢墙。巴格嘛呢墙全长1.6公里，厚约2～3米，整个墙体是由嘛呢石片垒成，石片上刻着六字箴言和藏文大藏经《甘珠尔》及《丹珠尔》...是当地强大神的路标；然后又在湖旁或山岩中修造这种石堆，这是地神的路标。”因此，有人又将嘛呢堆解释作“路途和山口的标识”或“道路的境界石”。 2、据16世纪西藏苯教典藉记载：“阿修罗们对长在山峰上的树...
凌立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15425957458.html
-
，第234—237页；《5—10世纪中国佛教徒的自杀》，载《高等实验学校论文集》，2（1960），第527—558页；冉云华：《中世纪中国佛教徒的自我献祭》，载《宗教史》4∶2（1965），第243—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435757526.html
-
学による汉译者推定”（“印度哲学佛教学”12号、1997年10月） N-Gram については、“汉字文献情报处理研究”第2号、“特集: N-gramが开く世界―确率?统计的手法による新しいテキスト...~dune/N_2Dgram.html （译者：林鸣宇） （作者简介：作者是驹泽短期大学教授，主要研究领域为禅宗）
...
石井公成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450357588.html
-
注释书出自某些具有特殊身份的研究者之手，如身为帝王的唐玄宗 [2] 与明成祖、明代倡导三教合一、以‘三教主人’自居的林兆恩、以及托扶乩之乩笔出现的孚佑帝君、溥仁等人。 综上所述，可知这些注释者包含有...________ 【附注】 [1] 《大正藏》35，一一一页。 [2] 唐玄宗的《金刚经注》并未收在后世的刊本大藏经中，但其所撰〈御注金刚般若经序〉则迄今仍存。见《中国佛教思想资料选编》第二卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450457590.html
-
着小说发展的“流向”。 2、 伏脉、预示功能 我国古代神灵崇拜广泛, 从最原始的自然力、自然物的直接崇拜, 到随之而发展起来的图腾崇拜、鬼魂崇拜、巫术迷信活动等等,一直繁衍到了近代。通过图谶、占卜... 18 《红楼梦》第一百一十九回。 19 郭豫适编《红楼梦研究文选》第9 页。 20 俞平伯《红楼梦研究》第2 页。 【原载】 《红楼梦学刊》1999年第3期
...
沈永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464657684.html
-
咳唾，动触天真”(2) 至于禅者稔熟惯用的蒲团、诗瓢、拂尾、茶舍、禅榻等日常饰物，圆相、棒喝、默照、看话、行脚等生活内容，当然也可以看作是与文学创作紧密相关的“非诗形式的诗性表达”——至此禅与诗的交合终...）王国维：《红楼梦评论》，《海宁王静安先生遗书》第十四卷。 （2）胡应麟：《诗薮》，内篇卷二。 （3）见皎然：《诗式》，卷四。 （4）《里尔克》，三联书店，1988年，173页，着重号为原文所有...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504257913.html
-
Sumanashanta在《A Conmparism of Buddhist and Christian Perfection》一书的开篇即言：“佛教和基督教都以一个前提为出发点：人类是不完全的”(2)。...问”。 注释: (1)太虚：《中国佛学特质在禅》，载《现代佛教学术丛刊》之二。 (2)参阅《佛教与基督教完全观(至善)的比较》，沈介山译，台北成文出版社。 (3)加尔文：《基督教要义》上册，...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504357915.html
-
透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒！”(2)——你不必“向前搜寻”，你只须“退回来时”。那么，何为“来时路”？是一条在救渡者者缺席不在时仍坚韧前行作好等待的“路”还是与现实的深渊世界打成一片孤峰...哪个答案，仍关乎个人的精神气质。 注释: （1）梁启超:《饮冰室合集·专集》之六十八。 （2）白云禅师语，见慧洪《林间录》卷上。 （3）参阅《续禅和日本文化·耶稣受难与释迦成道》，见《铃木大拙...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504457916.html