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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    之从麟凤，鳞介之赴虬蔡矣。”(注47)桓帝治下的洛阳出现这样的一种外国文化发展的现象，如果不是因为汉桓帝自己也在支持这个活动，可能早就被压抑或禁断了吧！康僧会在其〈安般守意经序〉中提到：“(安世高)让... (注 47)：谢敷作《安般守意经序》，收入《祐录》，卷六，四十四页。 (注 48)：后汉月氏国三藏支娄迦谶译，《道行般若经》，《大正》，二二四，册八，卷九：并见古正美《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》...

    古正美教授

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  • 论佛教受中土道教的影响及佛经真伪

    47〈兔第十二〉所载，当时尚另有《兔王经》。又，元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷 2〈兔自烧身供养大仙缘〉所述，亦皆与《生经》、《经律异相》所见者相同，皆说兔子即是释迦前身；而同样皆无月兔说。 　　自...

    萧登福

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  • 张商英护法的历史意义（1）

    慧宗──────(注27)吴澄《吴文正公集》（商务影印《四库全书》本），卷31 〈跋张丞相护佛论〉。(注28)见《续藏经》册47（中华佛教会影印《续藏经》本），惠洪著 《法华经合论》及...47) 又如他在哲宗元符三年（1100），坐章惇、蔡卞党而落职，被派往随州。当时随州大洪山云峰寺才奉朝廷之命改为禅寺，原住寺之律教徒不服，认为改律为禅，则原来甲乙之传，变为十方之选，遂与禅徒有争执...

    黄启江

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  • 摩诃止观的道次第思想

    即法性心生是来自前念之（1）无明灭→灭何能生？（2）无明不灭→明、无明并。（3）共生→有二过。（4）离生→无因不可。[47]　　3、观真缘（相待假） 　　观此观于无明、法性之观智相待于何者而得名？是“...四十六卷 第81页下　　[45] 《大正藏》第四十六卷 第82页中　　[46] 《大正藏》第四十六卷 第82页上　　[47] 《大正藏》第四十六卷 第82页中　　[48] 《大正藏》第四十六卷 第82页中...

    释惠空

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    注47)。对《龙溪王先生集抄》一书说：“先生此书，前无往古，今无将来，后有学者，可以无复著书矣。”(注48)但是，他对罗近溪的推崇则在另一方面，说是：　　若夫大江之南，长河之北，招提梵刹，巨浸名区，...

    江灿腾

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（2）

    的，特此致谢。　　(注 46) 李卓吾，《焚书》卷三，“罗近溪先生告文”，页一二三。　　(注 47) 李卓吾，前引书卷二，“复焦弱侯”，页四七。　　313页　　(注 48) 李卓吾，前引书卷三，“龙溪...

    不详

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  • 试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法

    ------------------------------------------------------------------------　　p47　　牟氏刻意将老子佛教化，佛教老子化，可以看出...

    萧登福

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    装饰著花环，鼓状装饰著厚石版，而石版上雕刻著Amaravati佛塔的构造。相关资料详见注十七，第47页。 　　----------------------------------------------...

    陈莉榛

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    注46)。但是，若于造像史而言，北魏之前的东、西晋及五胡十六国时代，早已有不少以释迦像为主尊，或像赞等的实例出现了(注47)。 归之，北造像仰为，最缘于北魏长时期国家佛教体制下的皇帝崇拜性格。...〈佐文〉，页47，表12。 (注32)《龙录》，文590。 (注33)《石史》，册11，页8097-a。 (注34)佛教经典中，有关父母孝行的论旨，散于各经论中。例如：众 所周知的《大...

    林保尧

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  • 元初临济僧人--海云的禅法和思想

    47页 的不同，悟道的可能，仍然在于修习者的独立精神。只有通 过这种独立精神，修习的人才可以根据自己的需要，自己的 境遇，自己的...

    冉云华

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