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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    會本(昭和49年， pp. 47， 48， 77)，：《異部宗輪論述記》，《卍續 藏經》83， p.228左下。 16.荻原雲來編：《梵和大辭典》(鈴木學術財團... 47頁 (2)「相分別者，謂身所居處，所受用識，是所取故，彼復 如其次第以諸色根、器世界、色等境界為相」 ...

    葉阿月

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    下金鞍跃紫骝”[46]句，写的就是当时的情景，是证当时智 的声望之高。但陈亡之际，“金陵讲席，扫土俱尽”[47]，智 “策杖荆湘，划迹云峰”[48]，与杨广失之交臂，未得相见。　　开皇九年（公元...》。　　[46]　隋炀帝：《江都宫乐歌》，首联为：“扬州旧处可淹留，台榭高明复好游。”见逯钦立辑《先秦汉魏南北朝诗?隋诗》卷三。　　[47]　[79]　《续高僧传》卷一四《京师崇义寺释慧頵传》、《苏州...

    袁刚

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  • 百年佛学研究

    》一书出版后，曾受到学者的注意。45另一位藏族学者许得存的《西藏密教史》46也已出版，这些都是真补空白的著作。天台宗的研究有了长足的进步，出版了专著。47就佛学研究的层面而言，现代中国佛学的研究主要...

    不详

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  • 共书佛教黄金纽带的新篇章－－中日佛教文化交流的随笔录

    佛教界宗教活动和文化动态的重要新闻机构，出于对中国友好的情谊，从1997年以后该社每年主办或担当后援组织日本佛教徒到中国游览佛教名胜古迹，参拜祖庭，已达47次，人数达873人。 可以说，像中日佛教...

    杨曾文

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  • 教化修行责任

    最有价值；为众生服务最为光荣。 　　47、以智慧净水，洗清妄想分别；以般若火炬，照亮内心世界。 　　48、关闭六根之贼，禁足妄想之心；正观三毒魔军，清净身口意业；了悟五蕴非有，不受烦恼缠缚；如是实践之...

    星云法师

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    得般若波罗蜜。　　3.或有离五波罗蜜，但闻读、诵、思惟筹量，通达诸法实相，是方便智中，生般若波罗蜜。[47]　　菩萨修学诸波罗蜜得般若波罗蜜，依众生根机利钝并没有一定的次第性，有如下三种：（1）或次第...

    释安慧

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    叙述了乍看相互矛盾的教说。”47他对“最初期之佛教”与“原始佛教”作了区别说︰“前者只是由巴利圣典中古老的部分所知者；后者则是由巴利圣典的大部分──大都是与梵文阿含、汉译阿含经典共通的──所知者。”...》第1卷，东京︰世界圣典刊行协会，1994。早岛镜正《初期佛教之实践与开展》，《早岛镜正著作著》第2卷，东京︰世界圣典刊行协会，1992。47 见《中村元选集》决定版第14卷《原始佛教IV︰原始佛教之...

    王开府

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  • 无著的唯识思想

    生命表现出恃举行、平等行的特点。 　　《显扬圣教论》在解释五位法的心法时，还继承了《瑜伽师地论·本地分》的八识思想B47，将(染污)意与阿赖耶识及前六识并列，提出了八识说。《显扬圣教论》卷一云：...42《大正藏》31卷第566页中、下。 　　B47参见《大正藏》30卷第651页中。 　　B48《大正藏》31卷第480页中、下。 　　B49参见《大正藏》31卷第480页下。 　　...

    徐绍强

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  • 回鹘人的佛教写经

    《金光明最胜王经》译本语言优美，既照顾整体结构又照顾到汉语自身的和谐和对仗这一特点，同时又尽量忠实于印度语原著，而且还总是照顾到汉语读者。[47]　　义净的译本与现存的梵文本有很大差别。诺贝尔曾如是...份(Iranische Elemente im zentral- und ostasiatischen Volksglauben)》，载《东方研究(Studia Orientalia)》第47期，...

    不详

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  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    若实慧实眼冥符。亦 ─────────24 同上注。25 《大正藏》册46，页47上。26 《大正藏》册46，页872下。 页373 全生是佛无别果佛。故生外无佛。众生以我执取之。即无佛唯生。初心能...自异权教。(47) ─────────44 《卍续藏》册100，页111上、下。45 《卍续藏》册100，页121下。46 《卍续藏》册100，页134下～页135上。47 《大正藏》册46...

    任博克

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