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以“帝王之德” 的主要理由，向庐山慧远、中书令王谧等人多次辩难，要求 沙门敬拜王者(注21)。慧远不但立即回了一封长信为沙门辩 护，且在第二年撰成著名的“沙门不敬王者论”。慧远在此 文中应用中... 迹。夫然，故能拯溺俗于沈流，拔幽根于重劫。远通 三乘之津，广开天人之路。如令一夫全德，则道洽六 亲，泽流天 --------------------- (注 21) 桓玄与王谧的四次往返...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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主体性 之中，在相依关系中，解消固定的实体性（缘起故）----由后者的观 察而得到前者的悟入（注21）。 页316 总之，《十地经》中的“三界唯心”的“心”包含著叫做“识” 的“心”之“现存...后者（?则意谓“观（缘起）法的 主体化”自能成为“第一义谛”的解明（注 25 ）。 页318 复次，关于第三种“观门”的“世谛差别”，《十地经论》说道 ： “云何世谛差别？随顺观世谛即入第一义...
曹志成
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作饶益．皆无违犯。 ［20］若诸菩萨安住菩萨净戒律仪［21］如薄伽梵于别解脱毗柰耶中将护他故建立遮罪制诸声闻令不造作。诸有情类未净信者令生净信已净信者令倍增长．于中菩萨与诸声闻应等修学无有差别．何以...24］若诸菩萨安住菩萨净戒律仪善权方便为利他故于诸性罪少分现行．由是因缘［25］于菩萨戒无所违犯生多功德。谓［26］如菩萨见劫盗贼为贪财故欲杀多生．或复欲害大德声闻独觉菩萨．或复欲造多无间业．见是事已发...
不详
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三字，刻石赐内外 大臣。(注 21) 吕本中〈官箴〉的主旨是清、慎、勤，〈官箴〉中主要 收集吕氏家族及当代善为官者的具体行履，作为为官之道， ...心处事，戒之在初，不可不察。” (注21)见《四库全书总目提要》，“史部官箴类”，《官箴 》。 (注22)吕本中〈官箴〉谓：“予尝为泰州狱掾，...
蒋义斌
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......如是方知生佛等彼此事理 互相收。(注21)虽有局遍之别，然广狭胜劣皆不可思议，举一即一切。(七)自他不二门 自他不二门，乃明众生之能感与诸佛之能应，实乃因一性具足自他，众生...成，显一念凡心已有理性三密（身、口、意三轮），如十不二门云︰──────(注21)《大正藏》卷33，页919中。(注22)同上注。(注23)同上注。 ...
陈英善
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( 注 21)，由此可见余清芳确实深受扶鸾影响。这一点，日本政府也有警觉，在西来庵事件后，立刻强力镇压扶鸾活动，战后初期的鸾书上即说：“夫台湾省鸾堂最盛…不意…西来庵余清风事变，被日人误解，枉害善良...救现劫真经》。书中内含一册《五公经》，与同为五公（志公、化公、康公、朗公、宝公）系统的《转天图经》，内容颇为相近 ( 注 25)。 林汉章即指出余清芳可能根据《志公祖师》后附“吕先生”劝世文中一句“但看七...
王见川
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”[21]，从不怠慢。 道武帝的奉佛对他历代继承人起了很大的带动作用，他们往往多方效法，甚至还极尽崇佛之能事。明元帝在位时，法果被晋升为僧统，而倍受崇敬的沙门不但在京都平城周围新造了许多佛像，而且还...，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉！故，前代以来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。”[25]因此，为了“化恶就善，播扬道教”[26]，他明确地指示全国：“大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人，各当局分...
恒毓
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还算比较多，这里列出几篇比较有代表性的：如吉的《太虚大师的建僧思想》[19]，如觉的《太虚大师僧制改革之反思》[20]，李书有的《太虚大师与中国佛教的现代发展》[21]，洪金莲的《太虚大师佛教现代化之研究》[22]，邓子美的《近代僧制改革模式与现代丛林建设》[23]，洪修平的《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》[24] ，李虎群的《太虚大师的僧教育思想》[25]等等。各位方家从不同的角度对...
不详
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苦所苦恼；欲度脱众生，出苦及苦因，当发菩提心，立誓永不退。”[20] 可知应当缘念一切众生。 2．发心的分类： 关于依性质而分的菩提心有二：愿菩提心和行菩提心。历来有各种看法[21]，宗喀巴以(...同样性质的意愿，但在是否已采取“成办菩提”的实际行动上，二者仍有差距。此种差距就如：心刚动念要去某地，和采取行动上路二种情形的差别。[25] 页40 此外，宗喀巴主张：一旦趋入大品资粮道，即是已经行...
王惠雯
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经典之一(注21)。总之，观佛的方法，在部派佛教的禅观理论之中尚未呈现，到了大乘禅观的阶段，却扮演著极其重要的角色(注22)，《般舟经》所言及观佛的方法，无疑是属于大乘禅观之一，而且和念阿弥陀佛的方法...、说明见佛有三个要素。即佛威神力、佛三昧力和功德力三者(注25)。前二者属于佛的他力，后者属于众生的自力，于此，亦可知见佛是基于自力?他力之相依相成的关系。但是，在《般舟经》里，更常见的、却是强调依于...
陈敏龄
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