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虽然没有明言，但仍有迹可寻。如昙鸾曾到南方来求见著名道士陶弘景，坦言道：“欲学佛法，恨年命促减，故来远造陶隐居，求诸仙术”[21]。其在《续高僧传》中被称为“肉身菩萨...等，所谓“火焚水沉，西戎之俗”[25]，故唐、宋时称此葬法为“天竺法”或“外国法”[26]。随像教东传，在中国“自...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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也在数千间之谱”[21]。我们无法对阿部先生的数字作进一步的核审，但包括《湖州府志》在内的江南各地方志告诉我们，其所载唐宋间寺庙之多，足以超过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中&...佛法，率徒六十许人还就昂头山旧基，构舍宇” [25]。 再如释神建“贞元八年示寂，其徒以肉身就加塑饰，生气宛然。武宗会昌中汰天下浮屠教，诸僧遂移其身小帆山，出佛洞中。宋元符、崇宁...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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，郁郁而亡。唐太宗遂“令其国人葬之，从其俗礼，焚尸灞桥之东”。[20] 火葬之俗的流行，据考其实就是受佛教影响的结果。[21] 突厥佛教的输入曾对传统的萨满教发生重大冲击，但在漠北并未真正扎根，而是...及信物，可汗自目之甚悦，令使者坐。命陈酒设乐，可汗共诸臣使人饮，别索蒲萄浆奉法师。[25] 其接待规格之高，几与室点密、达头迎迓东罗马聘使之举相比肩。 统叶护死后，西突厥统治集团中之佛教信仰似有所...
杨富学
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道德经题发挥》。[21][23]《道德真经直解》卷1。[22][27]《道德真经直解·纪末》。[24]《维摩诘经·入不二法门品》。[25]《中论·观四谛品》。[26]《中论·观涅槃品。[28][29]《...典型作品。邵若愚抓住“无欲”二字作为联结佛老的桥梁，认为“心常无欲者，乃众妙之门”。[21]老子之无欲，通过邵氏引进佛教的内容进行一番加工和发挥之后，其含意比原来大大地丰富了。他说：无欲二字，其义极深，...
刘固盛
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发出五音声，微妙宫商，自然相和。──微风徐动，出妙法音，普流十方一切佛国，其闻音者得深法忍，住不退转至成佛道，不遭苦患［21］。 以上所言的七宝诸树，都是在表现园林的美，行行相值，茎茎相望，枝枝相准...，其波浪扬起佛法僧之声，涅盘空无我、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、、智能的六波罗蜜及佛独有的大悲、十力［23］、四无畏［24］、十八不共法［25］的法音。如此极乐国土的环境清净庄严，佛的说法亦不间断，...
释慧严
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辟支佛，一切人当因其法得度脱故。菩萨胜于一切，莫能有胜于佛者，故知无能胜菩萨者。所以者何？佛因菩萨心而自致成，诸声闻悉因佛法而得成。[21] 三乘人的悲心有深浅的不同，但我们当以佛菩萨之行愿为皈依。...24] 发菩提心就名为菩萨了，那么菩提心与大悲心，有什么关联呢？如《华严经》〈入法界品〉云：“发菩提心者，所谓发大悲心。”[25]及《瑜伽师地论》〈菩萨地〉： 诸菩萨悲愍一切有苦众生，为欲济拔发菩提...
张旭吉
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保持原貌。1、于完备上，如说 : 华文系的圣典，虽以中期大乘为主，而教典的传译，是不限于中期的。晚期的佛教，己有了头绪。初期的佛教，有著丰富的传译[21] 因为在比较于其他语系圣典之传译上，华文圣典...显了的说《陀罗尼自在王经》明。的第三时教，是对第二时教……进一层使人悟入‘如来境界’[25] 2、文献史考上 :对于初期与后期大乘经之部类区分，近代学者大抵依中国译经史之前后来推定。但导师除参考早期...
释如源
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( 注 21) 其六重本□， 为理事、理教、教行、体用、实权、 已今，其中本□的第一重意义如下：
本者，理本。 即是实相，一究竟道。□者，除... ────────────── ( 注 21) 《佛祖统纪》，卷1，页135a。 ( 注 22) 《佛祖统纪》，卷 1，页 134c。
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蒋义斌
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第二“染法”分别缘生者，有二义：一缘起一心门、二 依持一心门。(注21) 《搜玄记》又把“缘起一心”一门分作“真妄缘集”、“摄 本从末”、 “摄末从本... 阿梨耶。 ” (注 25) 唯真不生，单妄不成；真妄和合 ，方有所为。如梦中事，知与睡合，方得集起。此是真 妄缘集之门。(注 26) ──...
廖明活
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庄，或归乎释氏，于其道不能纯矣”(注21)，显见其有三教 合一之志矣。智圆“尝患脾病，语久食饱辄气喘汗流，耳呜 目眩，不堪其苦也”(注22)，虽“每精别方书，调品药石， ...齿若珂玉” (注 25)，此非慕道修真、志行高洁者，曷克臻之！其〈挽歌词〉 自云： “平生宗释复宗儒 竭虑研精四体枯 ...
刘贵杰
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