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“圣人有以见因华可以成实，睹末可以达本，乃为布 不言之教，陈无辙之轨”(注21) ─────────── (注16) 〈阴持入经序〉，... 》55-45下。 (注20) 〈大十二门经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大 正》55-46上。 (注21) 〈...
刘贵杰
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他劫。”(注 21)─────────────(注 18) 智者，《妙玄》，大正三十三册，页683中：“教相为三：一 根性融不融相，二化道(导)绐不始终相，三师弟远近不远近相 。教者圣人被下之言也，相者分别同异也。”(注 19) 同上，页683下。(注 20) 同上，页684上。(注 21) 《妙法莲华经》，大正九册，页42中。
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郭朝顺
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20)编辑了一部《集神州三宝感通录》， ( 注 21) 自撰〈神僧感通录〉一篇，收入末卷。而此篇神僧故事今分别出现在道世《法苑珠林》各卷内。 ( 注 22) 又《集神州三宝感通录》卷上所收录〈舍利表塔〉...以往缘灵，病渐瘳降，励力虔仰，遂感冥应。....简略要集，编录条章。”见大正藏，五三册，页253～354中。(注 21) 《集神州三宝通录》分为〈初期舍利表塔〉、〈次列灵像垂降〉〈后引圣寺瑞经神僧〉三...
陈昱珍
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18、（19）、22、21、b、25、A、B、C、D、E、（26、27）、28、29、（30、31）、32、33、34、35、36、37、39、（40）、45、46。由此便可以明显地看出：“合论”中关于...而言，没有这四个字反较恰当。 (注 20)：此二句引文见注一八引书，38b2及38b4。 (注 21)：此句引文乃宗喀巴之意述，并非原文；原文见注一八引书，37b8~38a1。 (注 22...
陈玉娇
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奔忙之中。早在1923年，刚刚“由佛转儒”的梁漱溟即已自责早年的究元决疑“荒谬糊涂，足以误人”，认为其推论结果是“归心于佛家的大解脱主义、出世主义、无生主义”［21］。所以在往后的数十年中，他掉头不顾，...世间不一不异”。［24］他说：“既有世间，岂得无出世间？有生灭法，即有不生灭法。生灭托于不生灭；世间托于出世间。此是究竟义，惜世人不晓耳。”［25］世间与出世间不二，恰如本体与现象之关系。本体和现象可以...
景海峰
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健康服务。[20] 4.33,几乎所有国家中，司法制度都只接受近代科学的知识权威，其他传统的知识只能处于非正式的地位、甚至是地下的状态。[21] 4.4,科学精神是有局限的。它既缺乏信仰，又缺乏...很不自然的状态展现自己。[24] 5.11,科学对“自然”进行理想化的剪裁。科学假定：在对自然作出了如此惊人的改造和变革后，我们还能够认识原本的自然。[25] 5.12,“客观世界”是“自然”的一种...
明心斋主人
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松山机场搭机赴日。20 九月二十五日第二届世界佛教徒会议，在东京筑西地本愿寺揭幕，21会议共分三组讨，每人限参加一组，我代表团第一组由印顺法师、圆明法师等与会；第二组是李添春；第三组是赵恒惕居士与...法师担任“台湾佛学院”教职。24“台湾佛学院”因缘不具足，同年的七月十五日出版毕业特刊后亦告结束。 圆明法师来台时间应是一九四九年二月，25他与〈人生〉的创办者东初法师（1907~1977）、南亭法师...
阚正宗
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统纪，为道俗之归依，则荷泽大师讳神会 ，谓之七祖。 (注 21)
年青的慧坚当时虽然尚未出家，但却说出了许多内行话 ，结果是“密印玄契，天机洞开。...他在洛阳解服、汾川受戒的原因只作了两句 话以解释说︰“禅师以为成菩提者，万法必周；随回向者， 六度皆等。”(注 25) 在汾川出家以后，禅师并未久住于斯 地，...
冉云华
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的線索有二。首先，約智慧說，就是緣起的三法印即 一實相印。他認為釋迦佛開示的三法印，是同一命題而作兩面 解說，既是「事物的真相─普遍理性，也就是實踐的過程」(註 21)。...，聲聞常道，「是以緣起因 果生滅為出發；應運光大的大乘學，是以本不生滅的寂滅無為 (緣起性)為出發的」(註25)。但是，大乘佛法的直示空義，依 涅槃真如為定準。畢竟只是少...
釋觀淨
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同辈曰：“君等 寺中物似有窃者。”如言即反，果有盗焉。由其相语， 故得无失。（注21） 僧朗预见窃盗之神异事迹，又同样见于《冥祥记》及《魏书释 ...悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，或傍引譬喻。 （注25）
此段论唱导之目的在于“宣唱法理，开导众心也。”其方法则 是“或杂序因缘、或傍引譬喻。”使听者...
蔡缨勋
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