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例如大月氏僧支娄迦谶、龟兹僧佛图澄、天竺僧鸠摩罗什等均是由此路来华弘法。 3.亦有自海路来华者,如康居僧康僧会、天竺僧苦提达摩等,当时以广州为集中地,僧人来广州后,再转赴江淮一带,此为佛教南派活动路线...
彭 国 亮 撰述
|佛学论文|因明|五明|
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初步定义”、2.“三性的成立”、3.“三性的差别、业用、隐密、方便、摄、别异”、4.“三性与无常、苦之关系”、5.“三性与空”、6.“遍计的有无问题”、7.“一切法具三性义”。我个在此先分述此七个主题...”（“依变化身住能证菩提非业报身”）；另一个是“菩萨转依”－它是以“方便修及无二智为依止故得”（大正31，560a）。 3.三性的差别、业用、隐密、方便、摄及别异 《显扬论》是在＜摄净义品＞先说完...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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经,不类雕刻。伯希和也认为佛画下端的原注是写的,因此与印刷无关了。 3. 斯坦因发现的高昌告白 斯坦因于1906至1915年在中亚考古得到中文木简及纸的文件,其中被列为365号的一张不完整纸条,上...因是天下书籍遂广。” 3. 明罗颀《物原》:“…..周宣王始刻文于石,五代和凝始以梨板刊书” 4. 明陆深《金台纪闻》:“后唐明宗长兴三年,令国子监校定九经,雕印卖之。其议出于冯道,此刻书之始也。...
不详
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旧满洲档》,台北,国立故宫博物院,1969。 2.《旧满洲档译注、清太宗朝》,台北,国立故宫博物院,1977年1月。 3.《康熙起居注册》,台北,国立故宫博物院。 4.《雍正起居注册》,台北,...
林秋燕
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除。 3.未生之善令升起。 4.已生之善令增长。 这些修行之所以被称为“最胜”的原因，是因为它们最为艰难，但同时也最有益。修行这四种精进，除了需要有强大的决心或意图外，还要拥有正见。若我们精进...
不详
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取正觉。 唯除五逆，诽谤正法。 祖释 2.善导大师《观经疏》「本愿释」之文（《善导大师全集》第五一页）： 若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。 3.善导...，不取正觉。 3.《无量寿如来会》「证大涅盘」之文（《大经》第一二四页）： 设我成佛，国中有情，若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取菩提。 4.《大经》「住正定聚」之文（《大经》第五七页）： ...
不详
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何经？客曰：金刚经。」(注3)2.同品又说：「经云：凡所有相，皆是虚妄。」(注4)3.同品又有：「祖以袈裟遮围不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟。」(注5)4.般若品全品都...《维摩经》佛国品(注20)。
3.定慧品云：「如净名经云：直心是道场，直心是净土」(注21)出於《维摩经》菩萨品(注22)。
4.定慧品云：「只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃」(注23)，...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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归纳起来，大致有这样四大类：1.信服因果；2.信服道德；3.信服法律；4.信服暴力。 以下就是对这四类“信服”的简要介绍： 1．信服因果——“有因必有果，有果必有因；没有无因之果，也没有无果之因。...
不详
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门，受持愿行二种律仪，通达人法二种无我，修习三十七菩提分法，广行六度四摄，历经五道十地，圆满福智二种资粮，断尽二障，究竟证得佛位。
3.果法
以上教法、道法解说竟。果法者即是有余依、无余依...谓僧伽以行六和敬而安住。
六和者：1.身业和敬，谓共同礼拜等身业和敬;2.口业和敬，谓共同赞咏三宝等语业和敬;3.意业和敬，谓信心相同等之意业和敬;4.戒和敬，谓同一戒法、同一说戒、同一羯磨和敬;...
任杰
佛学论文|因明|五明
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就果名也。三障对治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。” 五、天台智者大师的《法华经玄义》卷四所说之三三昧：1.真谛三昧：破见思垢。2.俗谛三昧：破恶业垢 、尘沙垢。3.中道三三昧，...
不详
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