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  • 元朝帝师制度与元廷崇奉藏传佛教

    1280年),1260-1270年任国师;1270-1280年任元世祖忽必烈的帝师。  2.仁钦坚赞(旧译亦怜真,1238-1279年),八思巴异母弟,1276-1279年任元世祖的帝师。  3....

    不详

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  • 浅谈武夷山宗教文化旅游的开发

    再生的、稀缺的文化遗产资源的建设性破坏。  2.以武夷山市宗教事务部门为主体加强对宗教活动场所和宗教团体的管理,致力于引进宗教人才,开拓宗教文化旅游客源市场,严禁未经审批乱滥建寺庙。  3.利用目前已...

    黄建军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391966133.html
  • 面向世界的中国佛教-------释妙达

    的私欲、贪求之上,现代化的佛教应该发扬服务、奉献的精神,为社会大众服务付出。  3.生活重于生死  中国佛教曾经认为要了脱生死,就要到深山幽林中去清修,放弃人间的责任,但是眼前的生活都无法解决,还谈...

    释妙达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463866559.html
  • 我国佛教教产制度初探

    、中央统战部关于成立佛教协会的指示》(1952年12月);3.《中共中央统战部关于汉民族地区佛教工作的报告》(1955年5月);4.《国务院批转宗教事务局、国家建委等单位》(16/7/1980);5....

    杨凯乐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475066631.html
  • 传统宗教在现代社会的命运和发展

    真实的传统宗教,但却成了读者网民乃至外国人心目中中国传统宗教的现实面貌。  3. 网络以讹传讹,主流媒体推波助澜  网络日益成为诸多新闻报道、新闻评论、学术研究的案例“事实”的主要来源甚至是唯一来源,...

    不详

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  • 普贤行愿与和谐社会——“普贤与中国文化”学术研讨会综述

    特点及其价值取向决定了早期普贤菩萨信仰及其相关经典的传播特点,也使得与般若学说存在一定内在联系的早期普贤菩萨类经典以法身理论为突破点得到了一种发展的契机。   3.普贤行愿与大乘佛教修持   北京...

    华方田

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  • “佛教界的鲁迅”——横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛

    ,页三。  3.《佛教伦理学》〈自序〉,页 九~一○ 。  4.同注1 。  5.《如是我思》(新版),页一○三~一三○ 。  6.同注5 ,页一○四~一○五 。  7.同注5,页一一三。  8.同注...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460168090.html
  • 从人身难得谈亲近善知识的重要

    端看我们的是以什么样的学习态度来决定了!  注释   1.《法华部 华严部》(大正9?329中)。  2.《阿含部》(大正1?761中)。  3.《阿含部》(大正1?660中)。  4.《...

    圆昭

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    社会文化习惯,普遍以酒当作交际媒介,通常都会造成大量酗酒的情形,还没有得到酒的好处,身体健康先遭受威胁,至少有:1.肝硬化,2.维生素的需要量比一般人多,3.干扰营养素的正常作用,并减少营养素的摄取和...经济利益,是因为石油比肉类便宜,但是,以有限能源(地球上的石油和煤矿终有用光的一天)的长远合理运用来看,却完全是不合经济效益的。    3.粪便量──(美国)农场动物:人=10:1。(大量的动物粪便,...

    杨添振·吴美满撰写

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉(大正31.595b23~c2、595c27~596a6、596a9~22、596a28~b9)。  3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉(大正31.490c...,于是希望能提供种种饶益众生生活所需及增进众生快乐的衣、食、房舍、卧具、医药等财物器具。  3.第三双:二种所摄善法胜  发心菩萨求菩提故,所摄善法比余一切所摄善法,有二种胜:一、因;二、果。  最初...

    传道法师

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