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中国文学表现形式－齐散结合的新型态 2.跨越中国本土既有的文体结构－长篇齐言的展现 3.结构自由，不拘一式 （二）修辞上描述技巧之运用与讲求 1.譬喻 2.象征 3.排比 4.夸饰 5.写实 （三）典雅白话的语言风格： 1.白话通俗 2.庄严典雅 3.异域色彩 四、丰富多端的内容 （一）说理 1.纯说佛理 2.一般说理 （二）励志 （三）劝诫 （四...
王晴慧
|佛学论文|因明|五明|
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众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。
3. 畜生法界：罪恶相当多，善业较少的有情人众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受...
隆 盎
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社会影响而言，‘现代禅’在这一时期达到了颠峰状态。
3. 潜修阶段（1994年以后）
1994年6月，正当‘现代禅’的事业蓬勃开展之际，李元松鉴于教团的急剧扩展和业务的膨胀繁杂有违于建立清净教团...
邢东风
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3.常觉不停；4.常观身空寂；5.守一不移，动静常住，能令学者明见佛性。道信在双峰山，自耕自给，解决生活问题，有农禅并重之意。他门徒多人，能传其禅法者，则为弘忍。 弘忍蕲州黄梅人。年七岁，即在江西...
不详
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供奉享用； B)酬补多玛(食子) ，为各种妙欲享用玩赏之供物。
3. 修座多玛(食子)或常续多玛(食子)： 专门为临时嘱咐事业，于仪轨修法后以酬谢诸佛菩萨。
4. 存押多玛(食子)： 为用于...
衮却格西
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2. 《宝性论》的佛性概念
3. 《宝性论》之信之三义与三种佛性的内在交涉的课题
4. 从印度佛学到中国佛学的转化看《宝性论》研究之殊义
第三节 对比于西方宗教伦理学的《宝性论...差别”
3. 实有佛种性义：“一切众生皆悉有真如佛性” [7]
再者，信之三义共同包含于真谛译《摄大乘论释》、《佛性论》和《成唯识论》，在这些讨论到“如来藏与唯识的交涉”论题的大乘论典...
不详
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《原始佛教圣典之集成》 印顺法师著 正闻出版社 2.《本生经的起源及其开展》 依淳著 佛光山宗务委员会印行。 3.《佛典入门》 英武著 巴蜀书社
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林健雄
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《理雅各与《佛国记》》 《佛国记》英文译本，目前有五家七译（五位译家七个版本） 即： 萨缪-比耳：初本1869年，修订本1884年 理雅各： 即理本，牛津大学 1886年 翟理斯： 初本1877年，修订本1923年 李荣熙： 中国佛协 1957年 杨宪益： 节译 外文出版社 1986年 “七译”中: 1.理本流行广，影响大。 2.网络书库，理本为多。 3.“...
不详
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成为固定的格式。 3.“焉”，先秦时期，有时可用于疑问句（参郭锡良1997）。孙锡信(1999)指出：“中古时未见‘焉’用来表达疑问、反诘、测度等语气的用例。”（37页）佛经疑问句“焉”未使用，《...谁复移者？”答言：“难陀。”（竺大力共康孟详译《修行本起经》，3/465/3）前一句无“者”。佛经到竺大力、康孟详时代，已形成了四字一顿的格式。后一句的“者”，是增加音节的语气助词。 3.“其他疑问...
不详
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引 用 項 目
1.卷二
三十三天應生豬中轉入人道(增一阿含經第十九卷)
2.卷三
地大動有八種緣(增一阿含經第二十四卷)
3.卷六
...所引天子五衰瑞之名稱，由下表兩相比較可知其大不相同：
引 文
現存增一阿含經
1.華萎
1.華冠自萎
2.衣裳垢穢
2.衣裳垢坋
3.腋下汗出
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水野弘元
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