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49]。文书残卷所载的开元二十五年祠令与武德祠令差别甚大，《考释》将祠令所残部分恢复如下：
10.[冬至日，祀昊天上帝于]圆丘，高祖配，牲用苍11.[犊二，其从祀五方上帝]、日月用方色犊一五12....] 第2150页。参《唐会要》卷三九定格令门，第703—704页；《册府元龟》卷六一二刑法部定格令门，第7348页。[49] 据笔者考证，《旧唐书》卷二一礼仪志武德初定令：“每岁冬至，祀昊天上帝于圆丘...
李锦绣
|佛学论文|因明|五明|
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Baum.’ Das 14. Kapitel der Hami-Handschrift der Maitrisimit, Materialia Turcica 16, 1992, S. 48-49; 耿世民...
杨富学
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+ T II Y 59e + T II Y 60a，残片3块，可缀合，面积32×69cm，交河故城出土，49行；
4．T II Y 63a，残片1叶，14×37cm，交河故城出土，27行；
5．T...
杨富学
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第58页。[4] 觉沃阿底峡发掘：《柱间史》（藏文版），甘肃民族出版社，1989年，第48页；萨迦?索南坚赞：《西藏王统记》（藏文版），民族出版社，1988年，第49页。[5] 胡兆量等编著：《中国...
丹 曲
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548年）造像座右侧面上就雕有交脚弥勒菩萨像[49]，甘肃省张家川回族自治县出土的北周建德二年（公元573年）“王令猥造像碑”正面一龛造倚坐之弥勒佛，而右侧面上仍雕有树下说法的交脚弥勒菩萨像[50]。
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温金玉
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化自在天。守不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒以及佛七戒者可生此二天。[49]兹表解小药草人天乘位如下： é人ù é 1. 铁轮王ù ...
沈海燕
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傳承佛法、修持佛法、弘揚佛法的立場修持咒語方便來應化，「咒師」也被認為是住持佛法的正統者。[49] 咒力的方便應化，導師也引用經典加以說明：《根本說一切有部律》（一切有部的晚期律），曾記載「鄔陀夷」....510-1。
[47] 詳參：印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》pp.510-1。
[48] 詳參：印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》p.513。
[49] 詳參：印順導師《...
林光明
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之道》，《闻法趣入章》第二，【妙云集】上编第五，页五二～五四。 [46] 同上，五三页。 [47] 同上，五四页。 [48] 同上，三○五～三○六页。 [49] 东晋?...
性广法师
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一种日本文化优越论和独一性的方式，成为“残酷和非正义的”的民族主义。[49] 这种民族主义并不是如平田井耕在为日本现代禅佛教所辩护时所说的，是缘于禅者对于世界知识的不了解而“无知地认同狭隘的民族主义”[...Zen,The Kyoto School,and the Questioon of Nationalism. [49] 同上。尽管对于铃木还存在不同的阅读和解释的策略，如桐田清秀就一直为铃木辩护，...
龚 隽
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。[49] 他们师生间的探讨的思想倾向，关注角度也许有不同，但大乘学说在他们的体系中占有很大的份量是一致的。不但如此，作为新佛教的理想范型，太虚还极力主张吸取南传、藏传佛教优长，甚至基督教、伊斯兰教的...
邓子美
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