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  • 禅与诗画

    渠同参”(注49)；凡上所引，无一不在严羽之先。大抵严氏以禅论诗以禅喻诗的主张，虽说是远绍司空表圣，然自北宋以至南宋，禅与诗并论，已经蔚为风气。严氏是集此中大成者。　　回溯严氏生长在江西派盛行的时代(...

    邢光祖

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  • 禅画研究的回顾

    　and 19th centuries, by Awakawa, Koichi. KBS Bulletin 49, 1961 　　Zen and The Art of Painting, in ...

    吴永猛

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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    无我)否定了‘我’的存在，‘法空’(法无我)否定了作为构成一切存在的要素。明显地，这是虚无主义。”[49]这样的见解，与19世纪初期西方中观研究初始期的几位耆宿论点，遥相呼应；而非虚无主义派的学者，则...System”, Philosophy East and West. 6:4 (1957), pp.291-308)一文中，对虚无主义/非虚无主义立论的历史演变，皆有相关的陈述。　　[49] 林镇国，《空性与...

    黄瑞凯

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    敦煌新本《六祖坛经》，第49页。　　[42] 《曹溪禅研究》(二)，中国社会科学出版社。2003年版，第261页。　　[43] 《大正藏》第22册，第153页。　　[44] 契嵩：《镡津文集·辅教篇·...

    若 宽

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    参见《大正藏》卷49，页474　　～475。) 依据吴□，〈明教与大明帝国〉乙文所说　　122页　　个例子(注7 )；而其中的一贯道，还盛行于台湾，成了台　　湾争议最多的教派之一(注8 )。可见弥勒信仰...”或“最下根智”的众生。这从下面《三弥勒经疏》　　的两段话，即可看出来：　　(1) 异生有三品，谓上品修者，或修观佛三昧，或忏众罪，　　□(注49)于□身，得见弥勒□□优劣见形大小，广如　　方等...

    杨惠南

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    ，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...384-482)所撰〈十恶忏文〉，以及灵裕法师(518-605)撰之〈总忏十恶偈文〉49。又卷四十二〈受请篇?施福部〉记载：晋?阙公则，往生西方安乐世界事迹。文中并提及，师事阙公则的苦行居士卫士度(西晋...

    释大睿

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    自己的呼吸当中修习。张大卿说：　　下手处就是眼根如何跟慈溶合，耳根如何跟慈心溶合，以此类推：鼻根、舌根、身根、意根亦乎如此。…喜心也是这样，舍心也是这样。[49]　　张大卿在修习四念处之前，加入四无量心...访问记〉，135-138；〈文殊出版社洪启嵩先生访问记〉，49-58。　　114. 引见：〈文殊出版社洪启嵩先生访问记〉，46。　　115. 四果和四果向必须具备哪些德性或资格的问题，请参见：〈经验主义的...

    杨惠南

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    阿特曼相关？经由人的心(citta)，人进入气息，其生命与其心脏相连，且与阿特曼一起，导向由想法所塑成之任何一种世界。故凡知气息者，成为不死且子嗣不绝。[49]在早晚期奥义书中，气息不仅指人的呼吸气息...

    林煌洲

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    九日”条，顾本，页15；白　　本，页49；小野本，第一卷，页224-225；赖本，页41。注84《入唐记》卷一，“开成三年十月三～四日”条，顾本，页15；　　白本，页50-51；小野本，第一卷，页227...

    黄清连

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    禅诗偈颂更形多元面貌。 例如《坛经》中神秀与慧能的示法偈是纯粹的哲理诗，( 注 48) 后出题为僧粲所作的〈信心铭〉、 永嘉禅师〈证道歌〉也都是较近哲理化的古体，( 注 49) 晚唐五代“五家七宗”以...而有出入。　　( 注 49) 〈信心铭〉相传为三祖僧璨撰，最早见于《景德传　　灯录》卷　30， 为四言有韵诗，凡 146 句 584 字　　〈永嘉禅师证道歌〉唐玄觉撰，为歌行体裁。今存　　大藏经《永嘉...

    萧丽华

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