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49：魔障即菩提
50：烦恼即菩提
后记
你了解真正的佛学吗？
——一种关于大智慧的方便假说
本书的缘起（前言）
在这里，我要先作一个简单...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
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有解此，当与渠同参”[49] ；凡上所引，无一不在严羽之先。大抵严氏以禅论诗以禅喻诗的主张，虽说是远绍司空表圣，然自北宋以至南宋，禅与诗并论，已经蔚为风气。严氏是集此中大成者。 回溯严氏生长在江西派...Sri Aurobino Annual, Bombay, 1948-49, “Western Thought and Indian Aesthetics” in Cultural Freedom in ...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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”。 [48] 见徐氏“雪中夜坐杂咏”十首之一。 [49] 见叶著「石林诗话”卷上第五页，曾收入蔡梦弼所辑之“草堂诗话”卷一。云门三句，见“水月斋指月录”卷二十第二十二页：云门山光奉院文偃禅师...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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後跟隨著該對象之跡象一生動意像，同時跟隨與該對象一直連結在一起的，不太明顯的意像[49]。在此兩種情況中，也就是覺知的最初一剎那因而形成正確知識的源泉，亦即形成沒有矛盾的經驗之源泉。 一個事物由於其... [49] asphuta. [50] Nyāya-kanikā（reprint from the Pandit）, P. 260.4, Na santāno nāma ka?cid eka ...
張尚德
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。僧肇复云： “色即是空，不待色灭然后为空”[49]。 色乃有形象而占有空间之物质，分为内色、外色、显色、表色、形色。内色指眼、耳、鼻、舌、身之五根，因属于内身，故名内色；外色指色、声、香、味、触...
刘贵杰
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注维摩诘经，大正藏卷三八，页三五四中。 [47] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七七上。 [48] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七二下。 [49] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三九八上。 ...
刘贵杰
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续藏经》第92册 ﹝48﹞金刚般若波罗蜜经郢说(清 徐发) 《续藏经》第39册 ﹝49﹞金刚般若波罗蜜经浅解(清 王锡 ) 《续藏经》第39册 ﹝50﹞金刚般若波罗蜜经义脉(太虚) (《太虚...
不详
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國哲學史』（東京、一九五三）三○三頁。 [49] 『文心雕龍』說﹕「正始中，何晏之徙，始盛玄論。是於[老]聃、[莊]周當路，與尼父爭塗」。 [50] 錢穆氏『中國思想史』說﹕「王弼在這一時期思想...
不详
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亦兼行小乘、密教和禅法，像《宋高僧传》卷2提及于阗人释提云般若的事迹，谓其“学通大小，解兼真俗，咒术禅门，无不谙晓。”此即于阗相容大小乘宗派的明证。于阗流行的小乘教派，包括饮光、法藏、化地各部，[49] ...
唐秀连
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李玉珉，〈敦煌四二八窟新图像源流考〉，《故宫学术季刊》，第10卷第4期（1993年夏季），页1-34。 [49] 唐．义净，《南海寄归内法传》卷1云：“有部所分，三部之别：一法护（藏？），二化地...
唐秀连
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