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龟兹名僧鸠摩罗什传》(注：《敦煌辑刊》1991年第1期，第77～83页。)，丁明夷的《鸠摩罗什与龟兹佛教艺术》(注：《世界宗教研究》1994年第2期，第46～49页。)、陈世良的《鸠摩罗什年表考略》(注...
聂静洁
|佛学论文|因明|五明|
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很难做到。 ★49 问： 怎样理解无念为宗 答： 无是无一切妄念分别，念是念真如觉性。念真如即念本性，一念不生，了了分明，念念在本位上，保护它，时时刻刻见性，这是真用功。我们用功是灵活...
元音老人
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会上，关于《坛经》的文本研究，仍然是会议讨论的三大内容之一。[49] 日本学者伊吹敦在１９９５年发表的长篇论文《敦煌本〈坛经〉的形成》[50]，通过对各种资料的比较研究，提出了所谓的“原《...坛经·序》。
[49] 有关会议的研讨情况，可参阅《“慧能与岭南文化”国际学术讨论会综述》，载《学术研究》（广州）１９９７年第３期。
[50] 载《...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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他认为，僧肇〈不真空论〉所破的三家，即此三派。[47]汤氏并引周颙《三宗论》[48]界定僧肇“不真空论”属“假名空”，定断“这第三宗假名空则为佛之正说，非群情所及”。[49]但汤氏始终确信，“贵无贱有...
邱敏捷
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封建宗法制度[[49]]。其次是对佛、道二教的不同利用。隋唐帝王对佛、道的不同态度虽不排斥个人感情上的亲疏好恶等原因，但更重要的还是与他们切身的政治经济利益紧密联系在一起，有时还与宫廷斗争密切相关。...》，《大正藏》第3册，第6页上。 [[17]] 《明度无极章》，《大正藏》第3册，第47页上。 [[18]] 《明度无极章》，《大正藏》第3册，第49页上。 [[19]] 《忍辱度无极章》，《大...
洪修平
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是邪思，如病、如疮、如痈、如箭。如是念已，系心正忆，不随心行， p. 95 令心不动，多所利益。[49] 据此经可知，邪思生起时，要想邪思之害。所谓的“系心”，是心放在正念上；心不放在邪思，放...
释修优
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”，让“诸幽冥之处皆悉见明”。[49] 佛陀的“入胎相”，母亲梦见白象由右胁入胎，根据《普曜经》记载：若梦见的是日入右胁，则所生之子必作转轮王；若梦见月入右胁，所生之子为诸王中最殊胜；若梦见白象入右...出版社，民76六版，页109。 [48] 蓝吉富，《提婆达多》，台北：东大图书股份有限公司，民88，页12-13。 [49] T4.194.122b-c. [50] T...
李坤寅
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世寿七十八。[49] 茶毗后，得五色晶莹之舍利多达升余，[50] 似乎向世人证明著大师住持正法之弘愿，金刚不朽。 三、见月对丛林体制的改革 (一)创立《丛林十条规约》 明代丛林由于缺乏行之有效的...
释果灯
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，菩萨摩诃萨的智慧，是为了使一切有情涅槃而体现的，但声闻和独觉的智慧却不是这样。舍利子，不要说赡部洲完全充满像舍利子和目犍连这样的比丘，纵使三千大千世界、(48a-49a)或十方、一一恒河沙数世界全部...73a)无色等至，生空无边处乃至有顶，最后生于诸佛土。[49] 以上经文开示“离色贪”。 32.舍利子，有些菩萨摩诃萨，行六波罗蜜多时，以三十二大丈夫相严饰其身，拥有无上的诸根，终不堕于恶趣，不赞赏...
释如石*、释果赜、林秀娟
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画瓶[47]，一句作么生相委。”良久，云：“云散水流去，寂然天地空。” 上堂。云[48] ：“傍参密旨，妙会玄宗。句在混沌[49]前，岂涉今时路。无舌人解语。无情者皆闻。通途消耗不分时，灵脉[50]...《面本》-(云)。 [49] 《黑本》“沌”作“茫”。 [50] 《黑本》《宽本》“脉”作“脉”，今改为通用的“脉”，下同。 [51] 《面本》“间”作“闲”。 [52] 《黑本》“借...
释慧达
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