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  • 大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨

    德行伦理学的再兴，其强调道德的核心论点是“我们要成为怎样的人”，因而将道德规则视为其次的问题；但却可能遭遇某些无法落实的困难。[19]因此主张将两者互补的伦理学，即结合伦理行为规则与人的典范特质，说明...。一律仪戒。二摄善法戒。三饶益有情戒。”（大正30，页511a）　　[12] 《戒论》，页19。　　[13] 此种观点或许会遭受主张大乘佛法是以利他为主者的质疑：菩萨与声闻的差异，即在于后者强调自求...

    王惠雯

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  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    生平的历史’，[3]，并把历史著作分为三种，即编年史、历史、传记，明确地把传记列入史学范畴。19世纪苏格兰的散文家和历史学家托马斯·卡莱尔(Thomas Carlyle)认为：“历史是无数传记的结晶。...组成的终极荚感。当我们说某某故事写的好，某个解释有说服力，某个谜案的解答肯定是真实的，我们所指的就是叙述的真实。某个特定的书写一旦获得叙述的真实，它跟其他的真实一样可信。[19]　　叙述的真实要求撰修者...

    江 泓

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  • 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

    王维的诗多有故意做作的痕迹，这些可以蒙蔽一些对佛教表面了解的士人，却逃不脱憨山的法眼。[19]憨山自己的诗文，正如钱谦益所说，“大师著述，援笔立就，文不加点，字句不免繁芿，段落间有失次”。[20]文字并非...字，很容易让人联想到佛教的教理。　　[11] 《梦游集》卷3《示陈生资甫》。　　[12] 《梦游集》卷19《紫柏老人全集序》。　　[13] 古人关于“心须体道，作文是道心的流露”的观念，参看...

    王红蕾

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  • “子璿传”探究

    。敕两街举可授法者，以东京觉严诚禅师对，诚举钱唐慧因净源以自代。乃敕主客杨杰送至慧囚受法，诸刹迎饯如行人礼。[19]　　关于觉严诚禅师，《补续高僧传·净源传》中所记甚详：　　诚法师者，住东京觉严寺，讲...大正藏》卷19，第128页。　　[9] 继忠集：《四明仁岳异说丛书·释难扶宗记》，《卍续藏经》卷56，第848页。　　[10] 《大佛顶首楞严经疏解蒙钞)，第503页。　　[11] 《佛祖统纪》...

    秦 瑜

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  • 太虚佛教改革思想初探

    扭转佛教的衰颓局面，却对佛门本身　　形成一定刺激，为其提供了发展的机缘，并直接促成了以太虚为代表的佛门内部改革。1908年，年仅19岁的太虚结识革命僧栖云和尚及华山法师，受他们影响，阅读了康有为、梁启超...潜心思索，对磨砺思想大有助益，他自己认为：“在这闭关期间，我对佛法的见解和认识，与初期大有变更。”[19]　　经过闭关，太虚对佛法的了解大大加深。1918年，他与张謇、章太炎等在上海发起成立“觉社”，...

    黄道炫

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    传播提供了肥沃的土壤。虽则如此，在民间，佛教初传时期的传统称谓形式仍非常流行。清人钱大昕在《十驾斋养新录》卷19“道人、道士之别”条中称：“六朝以道人为沙门之称，不通于羽士。《南齐书·顾欢传》：‘道士...道士六十七，女官十四。”[19] 该文书正面为武周长安三年（703年）史宋果牒。据此可知，至8世纪初时，道士、女官的人数已不及僧尼的一半。表明高昌地区的道教己衰落，而佛教却得到了发展。吴震先生曾据5～7...

    李树辉

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  • 台宗诸法实相论述编

    名和义。各经各宗有种种说也缘于此。智者大师总结说：　　“无量异名悉是实相之别号；实相亦是诸名之异号耳。”[19]“说异故名异，功别故义异，悟理不殊，体终是一。”[11]　　本文以为智者大师对诸法实相...各经各宗关于诸法实相的种种异说、异名、异义都是藏通别三教所明。　　四、圆教所明的诸法实相：圆融三谛　　关于圆教，谛观大师《天台四教仪》上说：　　“圆名圆妙、圆满、圆足、圆顿，故名圆教。”[19]　　对...

    释慧成

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  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    义僧，也是一位务实精严的践行者。与紫柏一样，他也抱有救世、救法情怀，他曾说： “丈夫处世，既不能振纲常，尽人伦……即当为法王忠臣，慈父孝子。”[19]憨山因弘法获罪，遭遣岭南。但他“居粤五年，...初学佛法，私淑莲池、憨山；推而上之，宗贤首、清凉，再溯其源，则宗马鸣、龙树。[31]沿流溯源，晚明佛教正当其冲。　　(责任编辑：无 邑)　　①沈榜《宛署杂记》卷19，第237页，北京古籍出　　版社，...

    戴继诚 赫丽莎

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    进路17　　四、第四进路、总结华严经发菩提心之超越意义17　　五、第五进路、结论与附论之提出18　　第二章《入法界品》的相关议题19　　第一节《入法界品》在三本《佛华严经》中的位置与意义19　　I、 大不思议六华严 19　　华严廿二别行本与八十华严各品会之对照表21　　II、《六十华严》的《入法界品》 22　　III、《八十华严》的《入法界品》 24　　IV、《四十华严》的《入法界品》26　　第二...

    丘子纮

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  • 《乔荼波陀颂》文献学研究

    turya)，这是心理四阶段的最后阶段，超验的境界。到18颂为止，主要是阐释《蛙氏奥义》的哲学奥义(目的论)，从第19颂开始至结尾是阐释理解这一奥义的方法(手段)。《乔荼波陀颂》采取的这种结构是区别于《蛙氏奥义》的，《蛙氏奥义》采取的是先谈修行手段后讲哲学奥义的结构。第19颂至23颂把神秘的咒语“崦”加以解释，首先把“崦”音拆解为四音：阿、乌、摩和无音，再讲明四音与梵的四位说的关系。第24颂到结尾，是...

    孙晶

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