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  • 孔学精髓与现代文明

    便是从重视、崇拜天道到重视、关注人道的转变，这个转变使中国先秦出现人学的思潮。〔19〕 　　孔子进行生产方式的变革、礼乐典章制度的改革和观念转换的方法论的指导思想是一个“和”字。和是对于当时客观诸...humanitatis （人文学），包括文法、修辞学、历史学、诗艺、道德哲学等。19世纪，用人文主义一词来概括文艺复兴时期人文学者以人为中心的新世界观，这里是从后一个意义上加以运用。 　　〔2〕《论语·雍...

    张立文

    |孔子|孔学|儒家|

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  • 法门寺佛教文化研究综述

    影响有了一个更为生动明晰的认识。(19)雒长安《朱庆澜碑志考略》，回顾了朱子桥将军在民国年间以工代赈重修法门寺真身宝塔的历史，盛赞其为保护唐代宝物和佛指舍利作出了卓绝的贡献。(20)　　杨维中对《法门...武至遵字28函秘密经，法门寺塔残页存有19函中的29卷残页，可作为太原崇善寺藏本的比较研究资料，恢复至今尚未发现的普本所收秘密单行目录的原貌。其次，法门寺塔藏本发现发莹目录未载的烦四卷第二十四残页第一版；颇...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 什么是佛教

    圆寂之前证得阿罗汉果。”　　佛陀表扬了此忠诚尽职比丘，赞叹了他值得嘉勉的事迹．说：“善哉，善哉，爱我之人应以此比丘为榜样。修习佛法最好之人即最尊敬我之人。”。(19)　　另外一次，佛陀说：“见法之人见我... patisarana.(31)”　　［注］　　(1)英译《大史》，第14-50页。　　(2)同上，第19-50页。　　(3)锡兰内地的一个小村，离康堤约24英里，此地仍是锡兰佛教徒朝拜圣地，《觉音...

    学愚法师译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与西方思想的对话!

    ，就会引起知识分子们以表达自由为名的愤怒抗议。如果人们坚持‘人权’而不考虑‘人的责任’，这个问题就是无法解决的。人们听任暴力成为家常便饭，以至平均每个美国青年在达到19岁之前，将会在电视上看到四万次...生动的传统表象是敏感的。”[19] 　　马蒂厄在书中还告诉我们一个喇嘛与天主教修道士交流冥想实践的故事。他们惊喜地发现双方的隐修生活实际上极其相似。修道院长甚至开玩笑说：“要么就是基督教修士与西藏静修...

    蒋劲松

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  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    恶，而实以行善止恶为用。”[19]此外，祩宏认为 整部《梵网经》的主旨是孝，因而适应中国的状况。他认为：“而戒虽万行，以孝为宗。”[20]　　袾宏除了强调《梵网经》的菩萨戒思想外，也对其他的佛教戒律...，吕景琳点校，中华书局1981年版，第69页。　　[7] 《英宗实录》卷243，《明实录》第19册，第5281页。　　[8] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第726页下。　　[9] ...

    王公伟

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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    就是在儒者之间对（佛、道）二教有愈来愈多的容忍”[19]。 　　第六， 儒家与佛教和道教等三家的思维方式都是辩证的、执中的，更使得彼此之间在看法上往往有接近的余地。如儒家云“喜怒哀乐之未发，谓之中；...1988年版第26页。　　[17] 文中子《中说·周公》。　　[18] 马克斯?韦伯《儒教与道教》第六章，中译本，江苏人民出版社1995年版第195页。　　[19] 柳存仁《元代蒙古人统治时期的三教》，载《...

    严耀中

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  • 宗舜法师：《释氏疑年录》拾遗

    之44叶B上） 　　18、江陵西山海会寺璞翁祖秀　　岘山陈氏 　　元大德　（1297至于1307）间卒　　《安陆府志》 　　（据《集成》187卷第504册之44叶B上） 　　19、松江东林寺元...（1599至1679）　　《临海县志》 　　（据《集成》194卷第505册之19叶B上） 　　51、金华山真泽　　蒋氏 　　明万历三十一年（1603）卒　　《嘉兴府志》 　　（据《集成》193...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    下·寺观》卷25。)， 民国初年只剩下佛寺19处，道观2处(注：民国《新乡县续志·宗教》卷4。)。在随机抽样示例的云南昆明、太和、建水、顺宁、剑川、元谋6县共372处寺观中，兴建于1860以前者有...。 从19世纪末到20世纪初，国内陆续创办的各种白话报最低不下50种(注：方汉奇：《中国近代报刊史》上册，山西人民出版社，1981年，第273页。)。辛亥革命后，全国出现了一个办报的热潮，“一时报纸...

    饶明奇

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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    才有管理佛教事务的职权，其余众多的僧官皆是有名无实的虚衔。又如宣教大师契嵩“今四朝，历迁两街，主教门事，天下僧籍为之统。”(19)再如宋徽宗宣和三年，“诏解州防御使郑明之特与剃度为僧，充僧职，与师号、...公文集》卷63《河南府重修净垢院记》、卷119《内降补僧官》。　　(17)《佛祖历代通载》卷19。　　(19)《乐全集》卷40《上都左街僧录、知教门事宣教大师塔铭》。　　(22)《东轩笔录》卷7。　　(...

    游彪

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    派遣大批使节、留学生、学问僧入唐。自舒明天皇二年(630)首次遣使以来，200余年间，共派遣使团达19次之多。　　对于日本使团，李唐王朝均待以殊礼，“司仪加等，位在王侯之先，掌次改观，不居蛮夷之邸”...为依据，始造平假名”。“平者全也，其字全假汉字之草书为之，如伊吕波是也”B19。日本的假名文字确实源自汉字的草书，但是否为空海“始造”，有待进一步考证。可他所处的时代，正是平假名的形成时期，不管...

    高文汉

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