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  • 阿育王与前七祖

    先生,则应将五事的发明权还给跋陀罗。据多罗那他《印度佛教史》第九章,被视为恶魔化身的跋陀罗最早宣扬的五事为“答复他人、不知、犹豫、观察、养育自性”,(19)与后来传说的大天五事有所差别,但基本一致。答复...摩诃僧祗律》卷三十三将此作为陀婆娑罗(优波离弟  子)主持七百结集时所作的规定,与其他上座部的记载迥异,  实不可信,应当看作第二结集之后事。  (19)多罗那他《印度佛教史》29页。  (20)同(...

    徐文明

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  • 蒙古地区的净土思想

    。此乃阿弥陀佛的本怀。也是日本净土思想他力成佛的根本所在(19)。关于“回向”,应该说佛与众生之间有着因缘关系“回向”才能成立。比如,日本佛教的净土真宗的“回向”思想,不管是回向佛,还是被回向的众生,...、第22号、2002年)   (7) 嘉木扬凯朝“西藏与蒙古佛教的活佛由来”(《日本同朋大学佛教文化研究所纪要》第21号、2001年)19~49页。   (8) 散普拉诺日布编著《蒙古风俗》(...

    嘉木扬

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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    材料。19世纪末20世纪初以来,西方列强掀起了一股争赴新疆、敦煌诸地考古探险的热潮,发现了大批的写本、刻本残卷(包括书写、刊刻于纸、皮革、棕榈叶、桦树皮、木板、竹子、丝绸等凡可用于书写的材料)和其他...戏剧与戏剧的发生》,新疆人民出版社,1992年,11-19页),等。这些研究极大地丰富了我们对《弥勒会见记》文献本身及佛教对回鹘文化关系的认识。  继冯家升之后,耿世民成为我国研究回鹘文佛教文献的主将...

    杨富学

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  • 中国僧人姓氏略考

    《高僧传》中说:  初魏晋沙门依师为姓,故姓名各不同,安以为大师之本,莫尊释迦,乃以释命氏,后获《增一阿含》,果称四河入海,无复河名,四姓为沙门皆称释种。既悬与经符,遂为永式。19  此四河是指从雪山... 恩张法律,云汜法律,图宋法律,阎法律  14 北院厕 开张法律,莲张法律  15 金法真  16 道明、界保定  17 南院厕 何法律,图法律,图道惠  18 满成,福最  19 ...

    妙 智

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  • 粤东第一名刹——开元寺

    学习东密(日本密宗),是全国近代第一个东渡日本学习东密的僧人。纯密俗姓陈,广东潮州人。父亲是商人,家境较好,小时进学校读书。19岁时在南澳叠石岩礼怡光法师出家,翌年受戒于浙江普陀山法雨寺。后到开元寺,在...主持其事,并任该寺监院。南京栖霞山寺组织栖霞律学苑,也礼请岭东佛学院毕业生觉成法师、心海法师主持教务。这说明当时岭东佛学院培育的优秀僧才,已能担起兴办佛学院的重任了。19  不久,岭东佛学院组织了研究部...

    胡巧利 何方耀

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    地受惠于地下发掘材料。19世纪末20世纪初以来,西方列强掀起了一股争赴新疆、敦煌诸地考古探险的热潮,发现了大批的写本、刻本残卷(包括书写、刊刻于纸、皮革、棕榈叶、桦树皮、木板、竹子、丝绸等凡可用于书写...弥勒会见记〉成书年代新考及剧本形式新探》(载曲六乙、李肖冰主编《西域戏剧与戏剧的发生》,新疆人民出版社,1992年,11~19页),等。这些研究极大地丰富了我们对《弥勒会见记》文献本身及佛教对回鹘文化...

    杨富学

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  • 世界佛教概况

    寺院被毁,僧徒星散,迄13世纪初,终于一蹶不振趋于消亡。  〖现状〗  19世纪末,在印度沉寂约700年的佛教出现了复兴运动。1891年锡兰(今斯里兰卡)的达磨波罗在印度首创摩诃菩提会,很多佛教胜地...受戒后返回的系统。三派在教理上无甚相违,但戒律稍有不同,因此和睦相处,直至今日。  19世纪末,斯里兰卡掀起了佛教改革和复兴运动1880年,美国的奥尔考特少校和俄国的勃拉瓦期基夫人首先在科伦坡建立了神智...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    统计:全县各级学校共一一六所,其中设于佛寺三十一所、设于民俗庙宇者四十九所、设于道观者一所、家庙祠堂者十所、书院者十二所、会馆者九所,其他四所,以庙产兴学之比例为78.44%。(注19) 从...卷 八期民国六十六年八月,页19。 注04 张之洞,劝学篇,外篇设学第三,收入张文襄公全集二○三, (台北,文海出版社,民国六十年),页819。 注05 黄彰健编,康有为...

    黄运喜

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  • 灵辩与《华严经论》

    19,即真如观是对一切诸法本体的关照。而且,“谓正体缘如,境智一味,为观之相”,即在真如观中,作为“能观”的根本智与作为“所观”的真如,实际上是一体的。能观与所观的关系,并不是二元对立的对象性认识,...117a。  17“以此菩萨唯怖智障,故修唯识、真如等观,伏断彼障”大正藏45,493c。  18澄观在解释《华严经》卷19“夜摩天宫中偈赞品”的“若欲了佛者,应观法界性”时云:“又一是真如实观、一是唯心...

    张文良

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    在623年,四年后就西行求法去了,而弘忍是在永徽二年(651)道信去世后才以继位传法而闻名的。  页143  师[19] 、智德[注8]师、玄赜[20] 师、老安[注9]师、法如[注10]师[21]、...17]“除”,底本无,S.1776残。  [18]“十”,S.1776误作“小”。  [19]S.1776残“师”字。  [20]“玄赜”,S.1776误作“宫绩”。  [21]S.1776残“师”字。...

    杨富学

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