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漢譯成「青目」是否顏色 有誤譯的可能呢﹖(註36) 最後值得注意的是﹕依僧叡序云﹕「其人(青目)雖信解 深法而辭不雅中﹐乖闕煩重者﹐(羅什)法師皆裁而裨...比較前後二部﹐前半部譯文雜澀﹐多處遺缺中論 偈頌﹐並且誤譯之處亦不少。至於後半部則無以上之毛病﹐ 不應該是同一人的譯筆(註40)。 藏譯本稱為「根本中...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544022.html
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天台山六祖略傳』は断片的にしか伝わっておらず[36]、それが具体的に如何なる内容を持つものかは確認できないが、しかし、その目録の記載だけによっても、二つの事実が判明すると考えられる。
...七徵、隋王四請。堂堂乎、為二國之寶。兟兟乎、作四帝之師。故皇極以下、咸資戒範、爰及朝野、並託舟航。故使泊泊[39]法流、咸滋有地、暉暉佛日、普照無限。曽[40]於光宅寺講仁經、帝者親筵、敘玄義訖、主上...
釋孝順
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303144035.html
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建立種生現與種生種的兩種因果關係；並說種生現 (及現生 種) 是俱時因果，而種生種是異時因果(註36)。這種時 間觀的特色是：時間的流變只存在於種生種的「異時 ...。 但窺基還說：「此中亦同勝軍 論師種子等法前果後因俱時而生。」(註40)在窺基看來，勝 軍的理論與上座的理論，有許多雷同之處，心數 258頁...
楊惠南
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303944046.html
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rsquo;。”[36] 在此文中，即时成佛非大师所贪，人生佛教是学菩萨发心修行的，由此可看出两人都着眼于“人”的基础，并不贪求即时成佛问题，都是主张行菩萨道的。但是我们...，作为见佛功德法身的体验，如此才能把握出世(不是天上)正见的佛陀观。两者融然无碍，是人间佛教佛陀观的真相。[40]
三、人间佛教佛陀观的宗教实践
印顺导师在台湾创建四个道场，分别为新竹&...
释德檍
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444116.html
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rdquo;。正如著名神学家吉尔伯特莱尔所说，当神学家试图从神学前提引出地质学结论时，他们制造了糟糕的科学；同样当科学家侵犯到其对手领域，他们也变成了糟糕的神学家。[36]
五、作为知识的佛学...是经典、思想、制度、修行方法、佛教活动情况，都是出现于一定的时空中。有时间、有地点、有人物、有事实，这是不能以含混、融通的方法来处理的。”[40]
作为一位教内学者，印顺是在&...
龚隽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
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33、旦木秋《藏族宗教仪式中的迎宾曲》 34、钟忠《嘉戎藏族地区宗教寺院“钦姆”音乐》 35、扎西达杰《藏传佛教音乐谱体系》 36、赵星《试论藏传佛教的形式发展及对蒙古族歌曲艺术等的影响》 37、付修林《康巴藏族寺庙音乐管窥》 38、田联韬《藏族宗教音乐初探》 39、格曲《西藏的宗教音乐》 40、白曲《初探喇嘛嘛尼音乐》 41、旦木秋《藏传佛教中的六字真言“嘛呢”及嘛呢调》 42、田联韬《藏传...
田青
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
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害怕以及焦虑不安。……在光明高贵的世界里，暗处的性必须用无耻、淫荡与不洁来掩盖。” (36)
否定性的话题，会使问题地下化。强调宗教伦理与社会道德的人士也许...亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身?” (40)
这是从“法无定相”角度说明“女人相了不可得”。平常人所谓男相、女相，毕竟只是主观心识的...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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35：从大乘‘六度法’说起
36：如此而已话‘神通’
37：如何做功课？
38：念佛的心要
39：什么是‘咒语’？
40：关于 ‘净土三资粮’
41：真实不虚话‘往生’
42：闲话‘道交感应’
...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
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文必要悟入，悟入必自功夫中来；如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理矣”[36]；又谓：“要之此事须令有所悟入，则自然越度诸子。悟入之理，正在功夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法；如张老专意此事...方，一朝悟罢正法眼，信手拈来皆成章” [39] p. 6 ；又说：“诗道如佛法，当分大乘小乘，邪魔外道，唯知者可以语此”[40]。吴思道[41]、赵章泉[42]及龚圣任[43]七绝诗均谓：“学诗...
刑光祖
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最初之一步[35]，此乃如来累劫以来，其功果行业从未朽坏之缘故。僧肇复引经以证之： “故经云：‘三灾弥纶，而行业湛然’，信其言也”[36]。此言世间之永灾、火灾、风灾广大周遍，而众生之业力却湛然不移，...空”[40]。若能观照“我”是由色、受、想、行、识等五蕴假合而成，离此五蕴，即无“我”之存在，以及不执身外之物皆为我所有(我所)，则称为“空”。维摩诘所说经弟子品谓 “诸法究竟无所有，是空义”[41]...
刘贵杰
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