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逐句丹铅，稍汰其烦复，摄其精髓”，（36）成《宗镜摄录》一书。由此可见，宏道在著《西方合论》，意欲修持净土之后，并未舍弃禅学，期间还“日课《宗镜》数卷，暇即策蹇至二圣寺宝所禅室晏坐，率以为常。”（37）...（39）不但如此，《宗镜录》还与参禅互碍，云：“《宗镜录》乃参禅之忌，祖师公案及语录乃参禅之药。”（40）但袁宏道对《宗镜录》并不满意，对延寿亦时有贬词，以至认为永明延寿“见地未真”（41），“道眼未...
周 群
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省。”(35)
道光戊子(道光八年)，即公元1828年，其时魏源35岁，正是他结交贺长龄、陶澍等“留意经济之学”的时候。(36)但这时的魏源，对学佛只是感兴趣...ldquo;寄僧舍，闭目澄心，危坐如山，客至亦不纳。即门生至戚，接二三语，更寂对若忘。”(40)到第二年三月，即在杭州去世，世寿六十四。
(二)魏承贯的会集理由
魏源在汇刻《净土...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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开悟帝心，赐号曰慈愍三藏。”(36)中国僧人能懂梵文(或者西域文字)的虽然不少，但能作译主的实在不多，结果当然是“且多非唐人”了。
其次，“大唐&...(38)、实叉难陀(39)、那提(40)、地婆诃罗(41)、输波迦罗(42)、金刚智(43)、般刺蜜帝(44)、不空(45)等等。
正因为有“大唐三藏”这一荣衔的法师在...
宗舜法师
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ldquo;念恩生敬”中的譬喻对我们有什么启发？
33、为什么说依止善知识所获的善根胜于供养无量佛陀？
34、不依止善知识有什么过患？
35、略述普贤七支供修法。
36...重要性。
40、易令止观生起的四因是什么？
41、结合实际谈谈《略论》中所列对止观等问题的错误观点进行破斥的现实指导意义。
42、什么是“暇满”？为什么要珍惜...
宗舜法师
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方便上，也作出了有益的建设和改革。
达摩曾说：“我法以心传心，不立文字。” (36)此话成为了禅宗的旗帜。有人以为，禅宗为了不落言诠而著妄相，拒绝读经和立说。实际上这是一种...般若经》提出修道方便法门，以及其中反复征引《普贤观经》、(39)《大品经》、(40)《华严经》、《观无量寿经》、(41)《维摩经》、《遗教经》、《法华经》、《法句经》、《涅槃经》，甚至还有《老子》和《...
宗舜法师 文正义
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万金。 其日严出观者填路……。(35) 有引起经律中，更记录了提婆达多出家时种种的不详徵兆，及相师这种种预言。如《释迦谱》：[调达冠帻自然堕地](36)，《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷九：[天授次...，应是后世弟子应提婆的作为作的附会。 贰·提婆达多与教团之关系 提婆达多随旨陀出家后，也曾经历了十二年的善心修行(40)，精进不懈。《鼻奈耶》卷二说他：[十二年诵经学道，禀受教授，无有休懈。于其间...
永祥
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十七页中。 (34)《大正藏》第五十一册，第九O一页下——九O二页上。 (35)《大正藏》第五十册，第五十八页下。 (36)《大正藏》第五十册，第五十八页下。 (37)《大正藏》第二十四册，第一四五页中。 (38)《释迦谱》，《大正藏》第五二册，第五十八页下。 (39)《增一阿含经》卷四十七，《大正藏》第二册，第八O二页中。 (40)《十诵律》卷三十六，《大正藏》第二十三册，第二五七...
永祥
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非常重要的价值。佛教作为一种追求解脱的宗教，它始终视文字教门为方便，故凡有立说，皆注重佛法大义的彰显和阐扬，而不注重其历史；佛教大乘的无我利他精神，更使许多典籍连作者名都不署。36这无疑为我们了解佛学的...同情之默应，必不能得其真。哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。”40 他自己虽写出《汉魏两晋南北...
冯焕珍
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花严宗经论章疏目录》作《一乘法界图章》［33］，谦顺《增补诸宗章疏录》作《一乘法界图章》［34］。 朝鲜的资料中，《法界图记丛髓录》［35］、高丽均如《一乘法界图圆通记》［36］、朝鲜朝初期雪岑《大...系统。一个系统主要是朝鲜方面的资料，即义天《圆宗文类》、《三国遗事》［39］等。另一系统是中国方面的资料，即《宋高僧传》(988)［40］、《六学僧传》(元昙噩1285—?撰)［41］等。这两个系统在...
姚长寿
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国亦有自十二月十 六日入安居，次年的三月十五日解安居的记载。对此玄奘的解释为：“斯乃 据其多雨，亦是设教随时也”。［36］
（二）结界安居与自恣说戒
2．1五众...vammikanimitta)、河相 (nadinimitta)、水相(udakanimitta)等界的标志，即安居期间的活动范围， 以界相为限，超出界相者，则破安居。［40］内律中以白二羯磨成立结界的范围， 《昙...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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