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,行一切 善戒后得法身德无不圆,度众生戒亦令他得此二,故持于三戒,自他俱证法身。”[36]意谓佛法即是止恶行善,这含盖了一切法门,说三聚净戒就包含了 一切佛法。这在他的《百论疏》中也说到过: 佛法...灭惑生解,并是行善, 故与此非类。[40] 恶可顿止,而戒是常法。这可说是吉藏大师基于性空不可得的立场而作出的非常耐人寻味的 解释。吉藏大师还举了宝珠三义来说明菩萨戒:“于戒有三,一清净义如珠,二...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
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皆性本具,非适今有”。[35]智礼大师在《十不二门指要钞》下卷说:“故知性具百界,互融广遍”[36]。又云:“生佛一致”、“既解修成,全是本具,即知迷悟体用不二”[37]。由此不难看出“具”字在...自在故,广用诸恶法门,化度众生,终日用之,终日不染,不染故不起,那得以阐提为例耶?[40] 这里包含有二层意思: 第一,佛与一切众生皆具善恶两种心性。正因、缘因、了因称名为“三因佛性”。其中正因佛性...
怀进
|佛学论文|因明|五明|
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的意思,如第十八颂 中的梵文句子“parin·āmas tathā tathā(如是如是变)与vikalpa h· sa sa jayate (彼彼 分别生)”二句[36],其中的parin·ā...明显地表示着,“转变” 即是“分别”,这正如霍韬晦先生所译安慧的《唯识三十颂释》“这识的转化(转变),就是 分别。”(vijnaparin·mo‘yam· vikalpah·[40 ])既然是这样,...
正 刚
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戒坛度僧,僧税百缗,谓之香水钱,聚是以助军须……群议乃 请会主其坛度。于时寺宇宫观,鞠为灰尽,乃权创一院,悉资苫盖, 而 中筑方坛。所获财帛顿支军费。代宗、郭子仪收复两京,会之济用颇 有力焉。[36]...,神秀的代表论著《大乘无生方便门》 中说:“诸佛如来有入道大方便,一念净心,顿超佛地。”[40]但他们的禅法 在达到见性之前,还是要许多方便,如摄心方便,观察次第方便等,这就 是渐。张说写的神秀碑铭...
亚蕴
|佛学论文|因明|五明|
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讲的是在当下顿悟之后将体验人之类存在的纯粹经验与生活世界的观照和谐地打成一片的境界;而三性则可分为两个部分,“遍计”和“圆成”侧重于说明意识层面在“我”由迷而觉的渐修过程中所呈现的种种境象[36],“...俱舍论》的讲习[39]而晚近的欧阳渐在办学时也一再强调小乘的重要性。[40]而从六家七宗[41]开始的另一思想趋势则尝试绕开小乘佛学,以“格义”[42]的方式使经子之学直接与大乘佛学相嫁接,这就好像希腊...
陈强(博士)
|佛学论文|因明|五明|
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。 2485 1942 36 ◎《佛教》杂志开始收集刊登有关大乘佛教的文章。 ◎于佛教总会演讲“指引我们证果的寂静境地”。 2486 1943 37 ◎于副僧王荼毗日应邀演讲“涅 的几种奇妙特性”。 ◎着《解脱自在园的最初十年》。 2487 1944 38 ◎应泰国全国僧伽会之请担任素叻他尼府的弘法主任。 2489 1946 40 ◎于佛教总会演讲“佛法与和平”。 ◎于中泰佛教会演讲...
佛使比丘
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五分律》云:若人、若似人。似人者入胎四十九日,自是已后尽名为人。《四分律》云:人者从初识至后识,而断其命。初识即是创入胎识,后识即是命终时识。” (T40, no. 1807, p. 469, c28...译本:顾法严译《佛陀的启示》台北市:慧炬,1983。第六章“无我”。 Rahula 1985. pp.20-27; 52-53(中译本:pp.36-45; 94)。 《中论》“若我是五阴,我即...
释惠敏法师
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的可能呢?(注36)最后值得注意的是:依僧睿序云:‘其人(青目)虽信解深法而辞不雅中,乖阙烦重者,(罗什)法师皆裁而裨之,于经通之理尽矣!文或左右未尽善也。’(注37)。吉藏引昙影之‘中论疏’(已佚矣...,安慧造,宋天竺三藏法天译内题之法护译’。但是,比较前后二部,前半部译文杂涩,多处遗缺中论偈颂,并且误译之处亦不少。至于后半部则无以上之毛病,不应该是同一人的译笔(注40)。 藏译本称为‘根本中论...
释惠敏
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纬《动声仪》、《稽耀嘉》、《叶图征》等。
[36] 即《孝经》纬《援神契》、《钩命决》等。
[37] 即《春秋》纬《演孔图》、《元命苞》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》...气流精生一也”,这类思想纬书中比比皆是。而以八卦为基础的宇宙生成图式以《易干凿度》为代表。具体见金春峰《汉代思想史》第368至375页,中国社会科学出版社1997年。
[40]如《春秋元命包》以数术...
杨英
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这是佛教中“一佛二胁侍”的造型,后有专家考察认为两侧为胡人侍立者,而非菩萨(注:南京博物院编:《四川彭山汉代崖墓》图44,第36页,文物出版社1991年7月出版。吴焯:《四川早期佛教遗物及其年代与传播...堆塑罐”,又称“谷仓罐”或“魂瓶”。笔者以为称“魂瓶”更能表明它的内涵。按照时间的早晚,魂瓶的高度从早期的20~30多厘米增加至晚期的40~50多厘米,瓶上部常堆塑有大量人物、鸟兽和楼阁,其中还有表现...
杨秋莎
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