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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    森严和山门鼎盛的丛林，全国各地名山大刹，乃至静室庵堂，来求戒或参学之僧尼蜂拥而至，光是寺中戒徒就多达千四百余人，每日堂食三万指，法席之盛，为世所希有。[36]　千华纯正的道风，并吸引了十方善信来瞻仰，...秋，见月再度躬修般舟三昧，常行无休息，步步声声唯在念佛，昼夜壁立者九旬，精进忘疲。[40]　经过一番精金万炼、千折百拗的试炼之后，终于悟佛法身遍满诸世间，出广长舌，放大光明，[41]　 　　p. ...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    论文，1994，页81～91。 　　[35] 《宝华山志》卷14，页603。 　　[36] 《宝华山志》卷5〈律师〉，页178。又参喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页...《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭〉，页296。 　　[40] 《一梦漫言》卷下云：“后住此山，阅南山道宣律祖行集，宣祖恒修，自后行者稀少，舍得一身，自然行得。遂择8月20日，就方丈效修九旬，...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    所以道，正则龙衔[35]异宝，偏乃[36]鹤宿银笼。且道，不落正偏[37]，作么生相委。”良久，云：“万机休罢处，一曲韵[38]无私。”　　上堂。僧问：“如经蛊毒之乡水，也不得沾他一滴，未审此意如何。”...百般计校[40]，不成运用。本无欠缺[41]，虽然恁么，金屑虽贵落眼成翳。”　　上堂。僧问：“百草头上罢却平生时如何。”师云：“亦[42]无藏身处。”僧云：“恁么则遍[43]界露堂堂。”师云：“切忌作...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    36] 但神会对惠能的感恩与教法之认同，从上述行为再度反应出来， 　　p. 186　　也就是神会与惠能的关系是十分紧密不可分。　　(二)五祖弘忍的处置──“密”授祖师袈裟　　依神会于碑铭的叙述，他认为...予智诜带到四川保管，后经处寂、无相，最后传到自己(即无住)之手里；[40] 且不论祖师袈裟最后流落何处，从上述资料推知，显然在当时禅门各派都有接受“祖师袈裟表嫡传”这件事，所以不是神会可以自由捏造的；...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    [35]　　p. 275　　一念即可彻悟本心、自性不生不灭、自在解脱，直入佛位。[36]此无烦多论。　　次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云： 　　莫定心坐禅，即落无记空。[...、睡眠之心坐禅，若不知其实为无记空，误以为“无念”真空，则非但不能有丝毫觉悟，适终成一大痴人。[39]　　寂灭空为另一种禅病。六祖云： 　　莫百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。[40]　　如果以...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    “无相为体”、“无住为本”：这“三无”修行方法观念的顺序，参照在《坛经》里，慧能就“无念”一项所做开示的内容要远较“无相”、“无住”为详细一事实，[36] 便可以推知：关于禅法实践方面，慧能最主要的...慧能的话来说，就在 “无念、无忆、无著……于一切法不取不舍”[40]的活动中体见；这也就是所谓的“正念”。　　对超越“自我意志”取、舍而于一切法不取、不舍的“正念”状态，慧能另有更为生气活现的明确表述...

    陈平坤

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    ，自然不能不以“无念为宗，无相为体，无住为本”了。 　　[36] 炖煌本《坛经》，“无念”出现 14 次，“无相”出现 13 次，“无住”出现 9 次；在宗宝本《坛经》中，“无念”出现 16 次，“...na)或“无分别智”(梵语 nir-vikalpa-j?āna)。 　　[40] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 340 上。 　　[41] 类此型态的语句，在《坛经》里所在多有，譬如：“自...

    陈平坤

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    涅槃。”〔36〕 　　《胜鬘经》是宣说如来藏思想的重要经典之一，人们经常引用其中论述如来藏清净心的话，如： 　　“如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。此...rdquo;〔40〕 　　以上这些说法与般若学是相通的。但是，随着瑜伽行派唯识学的开展，如来藏说与阿赖耶识唯识说的融会，大乘般若学以来的“心性清净”说，也发生了变化。其中，最重要...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062842644.html

  • 神会的顿悟说*

    一切法皆属自然。[36] 　　又，他论“自然智”尝说： 　　佛禀何教，而成道者？经所说，众生有无师智，有自然智，众生承自然智，任运修习，谓寂灭法，得成于佛。佛即遂将此法转教化...取定。[40] 　　学道者若明得此中第一义谛，即是了得“自本清净性”，即是无念，即是顿悟。 　　(十一)“不舍生死而入涅槃是顿悟”。 　　按，《...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒家修养论今说*

    孟子关于弈秋教二人下棋，一人专心致志，一人三心二意的故事是人们十分熟悉的。而孟子举这个例子，则正是为了批评那种“一日暴之，十日寒之”，即不能持之以恒的现象的[36]。决心、专心、恒心，这是修养者能否...自己的长期修养成果毁于一旦。　　言行不一是儒家修养论中最为人所不齿的。孔子说：古人不轻易说话，就是怕自己在行动上做不到。又说：君子以说得多、做得少为羞耻[40]。这些都是要求人们在修养中做到言行一致。...

    楼宇烈

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